1. 龙翔仕途，晚年为何总是靠朋友接济？

官三代杜甫，模仿李白出门游历，花了他爹大半辈子的工资；旅游途中，追星李白，求仙问道，基本耗尽家财；高考落榜，仕途不顺，把最后的钱都用来打点权贵了。

杜甫，少年风发，游山玩水；中年落魄，仕途不顺；晚年流浪，病逝舟中。这个与李白执掌语文课本半壁江山的男人，了解他之后，你会明白，什么叫大写的穷。

杜甫是个官三代。

杜甫，出生于公元712年，字子美，号少陵野老，是唐代现实主义诗人。他与李白合称“李杜”，俩人也是非常好的朋友。

杜甫自小聪敏好学，十四五岁，就开始写诗，并在同龄人中崭露头角，展示了鲜有的老成。

七龄思即壮，开口咏凤凰。

九龄书大字，有作成一囊。

性豪业嗜酒，嫉恶怀刚肠。

脱略小时辈，结交皆老苍。

杜甫的天赋也得益于他诗书世家的背景，杜甫的祖父杜审言是“近体诗”的奠基人之一，曾受武则天的赏识，被召入京师，授著作佐郎。

杜甫的父亲杜闲，在唐玄宗时期，为朝议大夫，兖州司马，官至五品。而杜甫一家，是晋代大文学家，亦是名将杜预的后代，可谓是官宦世家。

杜甫自小长在洛阳，有机会受到各种文化的熏陶。五岁的时候，在河南郾城看过公孙大娘舞剑，在洛阳听过李龟年唱歌，在北邙山看过吴道子的画，这些都在杜甫的诗中一一体现过。

昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。观者如山色沮丧，天地为之久低昂。霍如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。

年少时期的杜甫，过着肆意潇洒的生活，他的所见所闻，也为他日后的诗歌创作，打下了很好的基础。与李白不同的是，杜甫的社会阶层比较高，有参加科举考试的资格，完全没有为自己的未来忧愁过。

十五岁的杜甫，还是少儿心性，日日奔跑玩耍，上树摘果，日子惬意快活。

忆年十五心尚孩，健如黄犊走复来。庭前八月梨枣熟，一日上树能千回。

十九岁时，杜甫不愿再困守于洛阳，于是，他背上行囊，带着盘缠，辞别了姑姑，出了洛阳。

从此之后，花钱似乎成了杜甫的主要目的。

公元731年，杜甫从洛阳出发，一路游到了郇瑕（今山西临猗），后又漫游吴越。为了进入仕途，23岁的杜甫回到了洛阳，准备参加科举考试，然而不幸落榜。

但是，杜甫没有沉浸在高考落榜的失落中，依旧打包好行囊，准备进行第二次远游。当时，杜甫的父亲已经被擢升为兖州司马，杜甫借着探亲的名义，来到兖州，过了几年裘马清狂的快意生活。

期间，杜甫漫游齐赵大地，在登上泰山后，杜甫望着绵延辽阔，气势磅礴的泰山，不禁胸起狂澜，直抒心中抱负，吟诵下《望岳》一诗。

岱宗夫如何？齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生曾云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。

这首诗，流传千年，激励了一代又一代的人，不怕困难，奋勇向前，终有一天，会站在胜利的顶点。

年少时的杜甫，与“诗圣”杜甫的形象，无法完全重合，少年不知愁滋味，意气风发，鲜衣怒马。

从19岁的少年出游，到29岁的看遍山河。十年的远游生活，让杜甫平添了一份成熟，他回到了洛阳，在首阳山下建造了陆浑山庄。

期间，杜甫与司农少卿杨怡的女儿杨氏一见钟情，很快两人就结为夫妻。婚后，两人恩爱异常，过了几年简单而幸福的日子，还生育了二子一女。

公元744年，已经33岁的杜甫遇到了被“赐金放还”的李白，两人虽然未曾见过，但是神交已久，相见恨晚，一同结伴游览了洛阳名胜。

两人同行半年，一起呼鹰捉兔，打猎唤狗，好不快活，临别之际，两人相约，下一次在商丘会面。

同年秋天，两人如约而至，来到商丘。在这里，他们遇到了41岁的高适，文坛三杰，风云际会，一起游览了名胜古迹。三人相约在古吹台赋诗，留下了千金买壁的千古佳话。

两人分手后，杜甫去了齐州。当时的北海太守李邕，听闻杜甫在山东，于是星夜兼程，赶去齐州，拜会杜甫。李邕设宴与历下亭上，许多文人墨客皆来作陪。

当年的李邕，已经68岁高龄，早已名满天下，而33岁的杜甫，初出茅庐。得李邕的赏识，对杜甫来说也算是知遇之恩。

李邕不仅赏识杜甫的才华，更是对杜甫的祖父，杜审言赞赏有加，流露出崇拜之情，这让杜甫志得意满，引以为豪。

席间，杜甫吐露出他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。但是，李邕有感于当时的官场黑暗，奸相李林甫当道，劝说杜甫不如寄情山水，快意生活。

但是，当时的杜甫只想，入仕为官，一展抱负，即便是龙潭虎穴，他也要去闯一闯。然而，他不知道，李邕口中的李林甫会成为他一生的梦魇。

半年后，杜甫与李白又不期而遇，结伴游览了齐鲁大地，还去东蒙山访仙求道。期间，杜甫写下了《赠李白》，而李白则写下《鲁郡东石门送杜二甫》。

秋来相顾尚飘蓬，未就丹砂愧葛洪。痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄。

杜甫的诗中，尽显了对于李白的赞扬，每日与李白痛饮狂歌，空度余日，潇洒肆意，这大概是杜甫最快乐的日子了。

这是杜甫的第一阶段，少年意气风发，踏遍祖国的大好河山，洞房花烛夜，他乡遇故知，人生三大幸事，他得遇其二，可以说，这是杜甫最为轻松惬意的时期。

他的家族，他的父亲，不仅在财力上给予支持，在情感上也给予支持，这是杜甫最大的资本，也是杜甫的后路。

相比于李白，十几年，仕途上的求而不得，对于还年少的杜甫来说，机会唾手可得，他完全有科举的资格，顺利进入仕途，为官作宰。但是，现实与理想，总是背道而驰。

困守长安数十年。

公元745年，在李白的一句“飞蓬各自远，且尽手中杯”后，杜甫与李白潇洒分别，至此再未见面。

与李白在山东分别后，35岁的杜甫终于意识到，该是建功立业的时候了，于是去了长安，想要再次通过科举进入仕途。

公元747年，恰逢唐玄宗颁布诏令，欲广求天下之士，命通一艺以上皆诣京师。不同于科举考试，这次的“制举”，是皇帝亲自命题，选拔非常人才。

这次的考试，唐玄宗首次将诗赋加入了考试中。自视甚高的杜甫觉得，自己的机会终于来了，于是应诏，参加了考试。

就在杜甫摩拳擦掌，积极应考的时候，有一个人却忧心忡忡，此人就是李林甫。李林甫位居宰相之职，却无大才，完全靠着谄媚逢迎的手段，坐上了高位。

他深知，此次考试，由皇上亲自过问，如果有考生大加抨击他的恶行，那他的官位与性命就有可能不保。于是，他向唐玄宗建议，先由郡县太守甄选，然后送入京师复审，再由唐玄宗选拔。

唐玄宗听完后，采纳了李林甫的建议，并任命他为主考官，全权负责，结果也不出所料。当年，包括杜甫在内的所有学子，全部名落孙山。

这样的结果让唐玄宗十分气愤，于是问责李林甫，李林甫向唐玄宗谏言道：

“没有一个考生入选，并非坏事，反而要向陛下道喜。这说明了陛下圣明，举国上下，无一入选，只能说明贤才已被朝廷尽揽，野无遗贤。这正是，太平盛世，国君圣明的象征。”

唐玄宗听罢，仰天长笑，此事也就不了了之。

第二次科考落榜，有感于科举入仕的无望，杜甫心灰意冷。但是，他没有放弃，准备走第二条路——举荐。

这是杜甫为了仕途，千金‬散尽‬的动机。

杜甫初到长安，因着祖父与父亲的盛名，加之杜甫自身的才华，结交了许多权贵，如驸马郑潜曜、汝阳王李琎等，杜甫写诗相赠，希望能得到举荐，顺利入仕。

刚开始，权贵们十分欣赏杜甫的才华，常常设宴款待他，所谓“招要恩屡至，崇重力难任”，便是如此。而权贵们的盛情款待，也让杜甫见识到了上层贵族奢靡的生活。于是，在郑驸马的宴会中，杜甫写下“春酒杯浓琥珀薄，冰浆碗碧玛瑙寒。”

当时，刚擢升为尚书左丞的韦济十分欣赏杜甫的才华，杜甫听闻后，向韦济连续进献了两首诗，将自己的困境与抱负一一道来。

甫昔少年日，早充观国宾。读书破万卷，下笔如有神。赋料扬雄敌，诗看子建亲。李邕求识面，王翰愿卜邻。自谓颇挺出，立登要路津。致君尧舜上，再使风俗淳。此意竟萧条，行歌非隐沦。骑驴十三载，旅食京华春。朝扣富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛。

但是，欣赏不等于要提携，杜甫的诗如石沉大海，没有得到一丝回应。一年又一年地沉寂，让权贵们逐渐失去了耐心，于是放弃了杜甫。

无法成为权贵们的座上宾，杜甫的生活一下子拮据起来，但是为了入仕，杜甫不愿离开长安。为了继续生活下去，杜甫不得不沿街卖药，寄宿于朋友家中。

生活于长安的底层，百姓们的艰辛窘迫与达官显贵们的骄奢淫逸形成鲜明对比，不断叩击着杜甫敏感的内心。杜甫意识到，曾经政治清明的盛唐，已渐渐被贪图享乐的腐化之风所取代，政治风气逐渐黑暗。

此时的宰相李林甫，为了巩固自己的地位，越加变本加厉地打压人才，而此次的矛头更是指向了，时年70岁的北海太守李邕。因政治理念不同，李林甫诬陷李邕贿赂，并派遣亲信前往北海，将李邕杀害。

李林甫此举震惊朝野，杜甫听闻李邕被杀的消息备受打击。李邕生前的劝谏犹在耳边，而自己立下的誓言也时刻铭记于心，自己究竟该何去何从？

公元751年，是杜甫来到长安的第五个年头。这年，宫里传出了唐玄宗要封禅泰山的消息，昭告天下，希望自己的丰功伟绩能与天地共鉴。

杜甫终于看到了机会！

他挥毫泼墨，写就了三《大礼赋》，进献给了唐玄宗。唐玄宗读罢杜甫的诗歌，只觉字字珠玑，赞赏有加，问道：“如此贤能，为何没有入朝为官。”

于是，命杜甫待命集贤院。杜甫因献上三《大礼赋》名动京师，得知他在集贤院参加笔试，学士们为一饱其文采，将集贤院围得水泄不通。

忆献三赋蓬莱宫，自怪一日声烜赫。

集贤学士如堵墙，观我落笔中书堂。

在杜甫的《莫相疑行》中，将这一盛况，描写得淋漓尽致。当时的李白以为自己终于能得皇帝赏识，入仕指日可待。

但是，他低估了李林甫想要打压异己的决心。集贤院笔试后，李林甫向唐玄宗谏言，如果此时重用杜甫，就会有人质疑野无遗贤的结果，有损玄宗的圣明。

唐玄宗为了保住自己的英明，听信了李林甫的谗言，给了杜甫一个“参列选序”的资格，等到有合适的职位，再提拔重用不迟。

这一等，又是五年。

44岁的杜甫终于被唐玄宗再次想起来，给了他一个河西尉的官职。河西尉这个官职，是个九品小官，主要的职务是司法捕盗、审理案件、判决文书、征收赋税等杂事。

按理说，这个职位非常符合杜甫，贴近百姓生活，能为民请命，从基层干起。但是，由于当时大唐的政治已经逐渐黑暗化，这个职位，已经演变成，服从上级命令，催逼黎民百姓的角色。

于是，杜甫写下“不作河西尉,凄凉为折腰”，拒绝上任。之后，杜甫被改任为右卫率府兵曹参军，说到底，只是个看管兵器和钥匙的。

长安的十年，曾经“自谓颇挺出，立登要路津”的满腔自信，在杜甫看尽了朝堂的黑暗和人性的冷漠后，被现实击溃，四散分离。但是，为了生计，杜甫还是接受了这个学而无用的卑微官职。

在上任前夕，他准备回乡看望自己的妻儿。一路行至家门前，长安十年的孤独与凄凉不禁涌上心头，还未感伤，家中传来了妇人的惊呼。

原来，是杜甫的小儿子因为没有钱，被活活饿死了。悲愤之余，杜甫怒从胸起，挥笔写下了千古名诗《自京赴奉先县咏怀五百字》。

穷年忧黎元，叹息肠内热。

朱门酒肉臭，路有冻死骨。

声声含泪，字字泣血，道出了杜甫对人间苦难的同情与愤懑。他尚且身有官职，儿子还被饿死，那底层的黎民百姓又当如何？

这是杜甫的第二阶段，困守长安的数十年，让他对现实的理解越加深刻。如果说，生逢盛世，年少时期的杜甫还如李白一般，有着壮志未酬的豪情。

那么，在经历了种种磨难后，杜甫的诗已经有了质的转变。他不再关心自己命运的起落，也不再在乎上位者的垂青。他将目光转向了跟他一样，苦苦挣扎的黎民百姓，他看到的是虚华盛世下的艰难困苦。

然而，这警示钟声般的疾呼，又有几人能听到呢？更令杜甫始料未及的是，一个月后，一场叛乱将以摧枯拉朽之势横扫大唐，将大唐从盛唐美梦中惊醒，杜甫从此也进入了人生最黑暗的时刻。

安史之乱，被俘于长安。

公元755年11月，安禄山以讨伐杨国忠为借口，起兵攻打大唐，直逼洛阳，史称“安史之乱”。为了躲避战乱，杜甫带着妻儿一路逃到了鄜州（今陕西富县）。

公元756年6月，唐玄宗带着杨贵妃逃出长安，直奔西蜀。在马嵬坡上，唐玄宗的随行将士陈玄礼兵变，斩杀了杨国忠，并逼迫杨玉环自尽，史称“马嵬驿兵变”。

不久之后，太子李亨在灵武自行登基称帝，史称唐肃宗，遥尊唐玄宗为太上皇。流亡在外的杜甫，得知新皇登基，大唐中兴有望，于是收拾行囊，准备去投靠唐肃宗。

但是，杜甫没有见到唐肃宗，而是一出城，就被叛军俘虏到了长安，同时期被俘虏到长安的还有诗人王维，被严加看管。但是，杜甫因为官职小，没有被限制自由。

陷落长安的这一年中，杜甫看着长安的断壁残垣，百姓流离失所，不禁悲从中来，写下了那首著名的《春望》。

国破山河在，城春草木深。 感时花溅泪，恨别鸟惊心。 烽火连三月，家书抵万金。 白头搔更短，浑欲不胜簪。

眼见山河破碎，百姓们贫困交加，可即便如此，赋税依旧日益加重，民不聊生。可谓是“民坠涂炭，无所控诉”。

公元757年2月，安禄山被儿子安庆绪以及手下合谋杀死。眼见叛军内乱，杜甫趁机悄悄逃出了长安，想要去凤翔，投奔唐肃宗。

这次的出逃，是冒着生命危险的。一路上，杜甫不敢走大路，只敢在小路密林中穿行，这是一次冒着生命的赌博。

死去凭谁报，归来始自怜。

这是杜甫在行路时写下的，可见这次的出逃，杜甫是赌上了性命。长途跋涉，经历磨难，杜甫来到了凤翔，见到了唐肃宗。

唐肃宗感念于杜甫的铁骨铮铮，给了杜甫左拾遗的职位。根据《新唐书·百官志二》记载：

门下省有左拾遗六人，从八品上，掌供奉讽谏，大事廷议，小则上封事。

虽然是个小官，但是只要能够一展心中理想，杜甫还是欣然接受了。本以为入朝为官，自己只要保持原则，便能深得重用。但是，人在局中，往往身不由己，杜甫很快就卷入了一场政治漩涡中。

当时的宰相房琯，因被人诬告，撤去职位。房琯是杜甫的同僚兼好友，为了营救房琯，杜甫上奏唐肃宗，认为诬陷房琯的人，品行太过恶劣。激烈的措辞引得唐肃宗大怒，将杜甫贬到了华州。

同年9月，郭子仪收复长安，在宰相张镐的劝说下，唐肃宗撤销了对杜甫的惩罚，重新任命为左拾遗。但是此后，唐肃宗对杜甫不再信任，更不会重用他。

杜甫的日子已经过得越发艰难了，此时的他已经身无分文，想要吃酒，只能典当衣服，于是有了“朝回日日典春衣，每日江头尽醉归”。

公元758年6月，因着房琯一案，杜甫还是受到牵连，被贬到华州，任司功参军，这次被贬，让杜甫萌发了对朝廷的失望。

杜甫一步三回头的出了长安，在回华州的路上，杜甫眼见因安史之乱带来的灾难，百姓流离，饿殍遍野，忧国忧民的杜甫写下了《三吏》《三别》，杜甫也因此达到了诗歌艺术的巅峰。

暮投石壕村，有吏夜捉人。

吏呼一何怒！妇啼一何苦！

存者且偷生，死者长已矣！

残酷的现实，让杜甫意识到，他的理想根本不可能实现。而连年的战乱，让底层的百姓苦苦挣扎求生。在亲眼见到官吏残酷镇压和逼迫百姓后，杜甫对朝堂完全失望了。

公元759年，47岁的杜甫辞去了华州司功参军一职，带着妻儿一路颠沛流离，来到了成都。他希望，能够在成都过上一段安稳的日子。

这是杜甫的第三个阶段，他渴望建功立业，但是一再成为政治的牺牲品。在见过了安史之乱和灾荒带来的连年灾祸时，看着朝廷无所作为，欺压百姓时，杜甫对政治，对大唐彻底的失望了。

他辞去梦寐以求的官位，带着妻儿，企图寻找一处宁静之所，归隐山林，肆意生活，只求得一份心灵上的慰藉。

安于草堂，病逝舟中。

来到成都的杜甫，在好友严武的帮助下，在浣花溪畔，盖了一间草堂。虽然生活贫困，但是对于杜甫来说，这是难得的宁静日子，吾心安处是故乡。

第二年春天，当春雨淅淅沥沥地敲打着窗沿，发出叮叮咚咚的乐声，与战乱中的北方相比，这一刻显得尤为舒畅，于是，杜甫提笔写下了《春夜喜雨》。

好雨知时节，当春乃发生。 随风潜入夜，润物细无声。 野径云俱黑，江船火独明。 晓看红湿处，花重锦官城。

然而，同年八月，秋风怒号，草堂的茅草几乎被北风卷走，大雨滂沱，草堂里几乎没有一处地方是干的。在漆黑的夜幕中，杜甫哀叹着自己永远无法安定的人生，以及像他一样身似浮萍的天下寒士。

他疾呼道：

安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！

公元761年，成都少尹徐知道叛乱，杜甫不得不舍弃草堂，再次带着妻儿奔走逃难。2年后，杜甫的好友严武被任命为尹剑南节度使，他去信杜甫，希望他能回到草堂居住。

杜甫带着妻儿回到成都，仍居于草堂。眼见杜甫的日子越发艰难，严武将杜甫推荐为检校工部员外郎。有了严武的庇护，杜甫的生活总算是有了保障。

但是，寄人篱下的生活，杜甫也渐渐不满于幕僚之间的勾心斗角，于是向严武再次辞职了。失去工作的杜甫，生活一落千丈，无以为继。

一个本该裘马轻狂的文人，此时却要为五斗米折腰，让他苦闷不已。更让他难受的是，他的家人时时挨饿，已顾不得父子纲常。

痴儿不知父子礼，叫怒索饭啼东门。

不得已之下，年过半百的杜甫，只得向好友高适求助，他写信于高适道：

百年已过半，秋至转饥寒。 为问彭州牧，何时救急难。

即便是借钱，杜甫也不曾失了文人的气节，或许是与高适的友谊深厚，杜甫这次借钱，借的是理直气壮，只问高适，“我都年过半百了，你什么时候来救的急？”

公元765年，严武病逝，没有了朋友的庇护，杜甫离开了成都，于次年到达了夔州。在都督柏茂林的帮助下，杜甫得以在这里住下，为公家代管屯田，自己也租下了一些田地，成为了一个农民。

在夔州的两年时间里，杜甫的创作热情到达了顶峰，创作出四百多首诗歌。

这一年，重阳佳节，杜甫已经患上了非常严重的肺病，登高远望，秋风瑟瑟，无边落木，一派萧条之景。感念于生活的困顿，人生的苦况，杜甫挥笔写就了《登高》。

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

万里悲秋常作客，百年多病独登台。

艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

公元770年，59岁‬的杜甫思念故乡，一路沿着湘江漂泊，想要回到洛阳。

此时，杜甫已经是一位风烛残年的老人，他北望着长安洛阳，感叹着天高地阔，何以为家。他回望湘江，滔滔江水，浩浩汤汤，何处可以容身。

在夕阳的映照下，他饱经风霜的面颊显得格外沧桑沉郁，微微颤抖的双手，理了一下早已霜白的鬓边，吟诵起他的千古绝唱。

公孙仍恃险，侯景未生擒。

书信中原阔，干戈北斗深。畏人千里井，问俗九州箴。

战血流依旧，军声动至今。

连年的颠沛流离，贫困疾病，早已将这位曾经意气风发的诗人折磨得奄奄一息，但他始终挂念着祖国，以及那些受苦受难的天下黎民。

这年冬天，诗圣杜甫，带着他未曾实现的理想，病逝在湘江的一条小船上。

这样的结局，只能道一句：可怜，可悲，可叹！

如此落魄的杜甫，他的钱去哪里了？

杜甫生于官宦世家，爷爷杜审言是武则天的宠臣，但是因神龙革命，与张易之深交而被流放岭南。在古代，流放是一项仅次于死刑的刑罚，杜审言被革去官职，其产业也是被充公的。

即便是后期恢复了修文馆直学士，这也不是肥差，所以杜甫家其实已经没有什么留存下来的祖产了。

到了父亲杜闲时期，杜甫家中可以算是小康阶级的。杜闲官至五品，在唐玄宗时期，不光有俸禄，还有俸米和田地。

按照当时五品官员的俸禄，杜闲一年有200石俸米和9200钱。按照当时的一斗米十五钱的单位换算，杜闲的年薪大概在4万钱左右。而且，杜闲要养活五子一女，其实分到杜甫身上的钱并不多。

所以说，杜甫虽然是官三代，但其实是个不太富裕的官三代，只比平民百姓生活得好一些。与“小时不识月，呼作白玉盘”的李白相比，杜甫家的经济条件根本不在一个阶层。

从19岁出门游历，到29岁回洛阳结婚生子，再到33岁遇到李白，再次出游，这十四年间，杜甫没有收入，所能依靠的仅仅是父亲的收入，和祖父留下的家产。

李白第一年游历天下，就花费了30万，可想而知，杜甫游历十年需要花费多少钱？

在遇到李白后，杜甫作为李白的小迷弟，追星花钱必不可少。当时的李白被赐金放还，虽然得到了一大笔钱，但是李白生性豪迈，千金一掷。

李白有个蹭吃蹭喝的毛病，以此也可以看出，杜甫与李白虽然结为知己，相较于高适而言，其实李白更像是一个前辈，杜甫卑微追星，要支援李白的地方肯定不会少。

杜甫35岁入长安，求取功名，四处碰壁，与李白一样，他希望靠着举荐能顺利入仕，但是想要结交权贵，必然是要一掷千金，打通门路，广交人脉的。

所以，杜甫最后的钱都用来打点门路了。在长安困守的十年间，杜甫在被权贵舍弃后，他的生活一下子就没有了来源，可见是千金散尽。

这时期的杜甫差点沦为乞丐，为了生存，沿街卖药，寄宿朋友家中，与百姓一起抢折价米。也正是这十年的生活，让杜甫渐渐看清了现实的残酷，从一个理想主义者转变为现实主义诗人。

杜甫一生都不在乎钱财，最后却为钱财所困，孤独漂泊，病逝于一条小船里。

总而言之

杜甫的一生，正如他诗中所写的那样：名岂文章著，官应老病休。飘飘何所似，天地一沙鸥。

杜甫少年游历，足迹遍布大半个中国，游览天下名胜，踏过山川河流，一身才华，半生颠沛。

后人将杜甫称为“诗圣”，何为圣？

孟子有云：充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣。一言以蔽之，德才兼备，谓之圣。

杜甫的圣，在于他嫉恶如仇，对于朝廷的腐败和社会的黑暗，都敢于冷静地揭露和尖锐的批判，也在于他甘愿为受苦受难的人民，敢于牺牲自己。

如果说，谪仙李白，绣口一吐，半个盛唐，那么诗圣杜甫，便是那个敢于吐尽人间疾苦词，忧国忧民的实践者。他拥有仁者之心，在中国诗坛羽化成圣，留下无双风华。

如果说，战乱的大唐，曾需要一束光，照亮那些苦难的人民，那么杜甫就是那个想做光的人。

2. 盘旋是什么词语？

【错节盘根】：错：交错；节：枝节；盘：盘曲。树木的根枝盘旋交错。

①比喻事情纷难复杂。

②形容人坚韧不拔。【凤翥龙翔】：翥：鸟向上飞；翔：盘旋飞翔。龙飞凤舞，形容气势非凡。【扶摇而上】：扶摇：迅猛盘旋而上的旋风。形容上升很快或指仕途得志。【扶摇万里】：扶摇：急剧盘旋而上的暴风。暴风从下而上盘旋很高，风势急且大。【扶摇直上】：扶摇：急剧盘旋而上的暴风。形容上升很快。比喻仕途得意。

3. 感觉红楼梦简直就是一本百科全书？

谢悟空邀！

提主这一问，——经典、有趣，由此可见这是在研读《红楼梦》。

《红楼梦》通篇里，在描写来自草野民间的尤三姐“……一对绣溜三寸金莲，或翘或并，没有半刻斯文相。”，寥寥几字，专对三寸金莲“情有独钟”以着意(暗示)描绘。其余后花园及其大观园，都无明写小脚只字片语细节。是习惯疏忽了吗？不，是刻意为之。精写细描的即是后花园，而三寸金莲是女姓逐日必修的晨课，一日里常挂嘴边的口头禅，这不明明就是在避讳么！可巧了，试看大观园一帮豆蔻黄花，正是已缠——将缠足的年岁，——裹脚是撕心裂肺之残酷的痛，这么惊心动魄的时刻，一幕幕，何以宝玉不发声或狂书诔文凭吊、砭一砭?恐怕黛玉那张樱桃翘嘴也是饶不了滴！可显见，大观园的满清少女，当是清初“官二代”之儿孙辈。八旗后裔(康熙王朝)之前，是不缠足的。但是，贾府里的奴才，兴许掺杂了裹脚角儿，自然刻意掩盖去了！…………

史载说，早在清顺治皇帝乃昭告天下，——废除缠足。但是，民间基本我行我素，三寸金莲依旧遍地开花(时至今日，小编老家，尚依稀可见裹脚老人扶摇悠荡在房前屋后)!之后，即产生了“降男不降女”的局面，而且，各少数民族竟相效仿，染尽了此陋习。满清，反被汉文化同化了。并争相竟赛三寸金莲之小巧精致，作为女性的极致美以标榜。裹脚，毕竟是正统汉族的专利品!

曹公刻意为之，——掩盖了描写裹脚及其赞赏三寸金莲，实在是情非得已于幽怨间省略。把她伪装起来，以免授人把柄。唯影射而已。由此，也赞同一种推断:《红楼梦》成书不晚于雍正九年。书中历历情节推知，其间历史当是清初至雍正在任前的一段八旗子弟没落悲催事。而满清朝野，女姓普遍盛行汉族裹脚，那是在康熙王朝乃重新时髦起来，——此罪，在于此老皇儿开明之过!

4. 古代碗里的图案？

早在新石器时代，图案花纹就被运用在了陶瓷的装饰上，而在漫长的历史岁月里，人们在陶瓷上装饰了许许多多的图案花纹，以体现人们对美好事物的追求和对自由的向往。其中花鸟虫鱼山水人物等都是被常用的图案，在这些图案中不仅体现了劳动人民的智慧，也传承了人们对吉祥的期盼，对幸福生活的渴望和追求。

白鹭，谐音路。莲花，谐音连。旧科举考试，连续考中谓之连科。一路连科，寓意应试求连、捷，仕途顺遂。

一品，为古代朝廷之大官。青莲，谐音清廉，又有出淤泥而不染之意象。故民间多用一茎莲花象征一品清廉，希望从政者廉洁清正。

一般为两条云龙与一颗火珠。《通雅》中有“龙珠在颌”的说法，龙珠被认为是一种宝珠，可避水火。此外，还有群龙戏珠（多条龙）和云龙捧寿（二龙盘旋间有一寿字），都是表示吉祥安泰和祝颂平安与长寿之意。

三阳开泰出自《易经》。三阳，取三羊之谐音，阳气日盛，万物复苏。开泰则表示吉祥亨通，有好运即将降临之意。

古称福禄寿三神为三星，传说福星司祸福，禄星司富贵贫贱，寿星司生死。三星高照象征着幸福、富有和长寿。

蝙蝠，蝠与福同音，寓意福到。常与桃、鹿、铜钱等图样搭配。五只蝙蝠围着寿字或围着桃子，寓意五福献寿。

为八件宝器。八宝分两类，一类是佛家八宝，一类是仙家八宝。佛家八宝为：轮、螺、伞、盖、花、罐、鱼、长。仙家八宝为：渔鼓、宝剑、花篮、放篱、葫芦、扇子、阴阳板、横笛。

为八仙人各持宝器，下面有大海波涛。俗话说，“八仙过海，各显神通”。八仙人有张果老、吕洞宾、韩湘子、曹国舅、铁拐李、汉中离、何仙姑、蓝采和。传说八仙在庆贺王母娘娘寿辰归途中路过东洋大海，各自用法宝护身为舟，竟相过海，以示神通。

为一龙一凤。传说龙是鳞虫之长，凤为羽虫之尊。哪里有龙出现，哪里就有凤来仪，哪里就会天下太平，五谷丰登。龙凤是人们心目中的祥兽瑞鸟，为一种祥瑞和吉祥的象征。此外还有“龙祥凤瑞”。

年年有鱼是“年年有余”的谐音，图中要有莲花或莲藕，还要有鱼，即“莲连有鱼”。代表生活富足，每年都有多余的财富及粮食。

还有很多，多是中国古代寓言或历史人物，都有吉祥寓意。

5. 追日月星辰？

上联:追日月星辰，鹏飞万里

下联:登高堂大殿，舌战群儒

横批:千古风流

谨以此联纪念宰相之杰––武侯诸葛亮

上联:追日月星辰，鹏飞万里

下联:入荒漠戈壁，马踏匈奴

横批:有志者事竟成仅以此联纪念民族英雄––大汉骠骑大将军霍去病

上联:追日月星辰，鹏飞万里

下联:守危城故都，名留青史

横批:功成名就

仅以此联纪念民族英雄––大明太子少保––于谦

6. 大隐于市怎么理解？

【无人车来也】认为，小隐于山，大隐于市是中国道家哲学思想。闲逸潇洒的生活不一定要到林泉野径去才能体会得到，更高层次隐逸生活是在都市繁华之中，在心灵净土独善其身，找到一份宁静。

一、诸多版本考证

从传说中尧舜时代的“洗耳翁”许由算起，中国古代的隐逸文化可谓源远流长。

据民间传说，汉武帝时期，东方朔就曾自拟自己是大隐隐于朝的隐士，但缺乏准确文献记录。目前已知最早的文献记载则是晋代王康琚之《反招隐诗》：

小隐隐陵薮，大隐隐朝市。伯夷窜首阳，老聃伏柱史。

后来，这句话有很多版本，如：“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。”，“小隐在山林，大隐于市朝。”，“小隐于山，大隐于市”等。

二、具体含义

所有的版本都是说明：那些所谓的隐士，看破红尘隐居于山林只是形式上的“隐”而已，而真正达到物我两忘的心境，反而是能在最世俗的市朝中排除嘈杂的干扰，自得其乐，因此他们隐居于市朝才是心灵上真正的升华所在。体现了崇高的道家思想。

有能力的人希望借助周围的环境忘却世事，沉湎于桃源世外，这是指小隐。

真正有能力的人却是匿于市井之中，那里才是藏龙卧虎之地，这是指中隐。

只有顶尖的人才会隐身于朝廷之中，他们虽处于喧嚣的时政，却能大智若愚、淡然处之，这才是真正的道家隐者，即大隐。

三、隐世与入世

隐世与入世是相对立的。那么，隐世是不是就意味着绝对的消极呢？我觉得，这不能一口咬定。

隐士，就是隐居不仕之士。真隐士的人格特点是寻求诗意的栖居，是人性的一种回归，是对仕隐情结的一种解脱。如孔子周游列国累了，便说沂水春风“吾与点”，庄子看惯了大小诸侯尔虞我诈，便要到自然中去逍遥；陶渊明在仕途上倦了，便吟出采菊东篱下，悠然见南山。安贫乐道，就是隐士高洁人格的最重要的特征。

隐士从来都是贫困的，但其精神却是富有的。有了做人的精神，你便有了做人的骨头。可见，不是一般人能称之为隐士，他们大多有一双慧眼，这双慧眼仿佛具有通透性，能看清、看透许多当时的黑暗、腐朽，他们也许曾经努力过、想要改变社会现状，屡屡受挫的他们更是认识到了现状的无法改变，他们敏感的神经不想在受到任何刺激了，同时他们也厌倦了这种无用的挣扎，所以，他们就“隐居不仕”。

既然隐士的品质如此之高，那么入世与隐世究竟孰优孰劣呢？对于这个问题，不同的人会有不同的观点。

入世的人与隐士是具有很多相似之处的，他们之间最大的不同就是在行而无果时，入世之人选择的是继续坚持下去不放弃，即使注定无果，否则他们的心会被负疚感侵蚀至死，而隐士的心早已淡然。

而最值得尊敬的是大隐之士，拥有隐士的心态、入世的表现，能在日常中实践自己的理想、在庸常保持一股清流。

综上，【无人车来也】从三个方面回答了这个问题，不知道您是否喜欢？