1. 从道观开始灵气复苏，有哪些让你流连忘返的旅游景点？

朋友们好，我是【琼会玩】，是一个喜爱生活的人。我来说说我的经历吧。

哪些风景区让你流连忘返？

我想，能称得上令人流连忘返的地方，应该至少是在一个月内，让我去了还想去的地方。这样的地方，我来说一个吧。这个地方就是：

泸沽湖

这个跨云南和四川两省的大湖泊，藏身于群山之中。它的美，不用我在这里赘述，直接上几张我拍的相片吧：

1、藏在大山里的泸沽湖。注意，湖水右边还是湖，只不过上面长满了水草，人称“草海”。后面有近景图。

2、泸沽湖的天，蓝得像三亚盛夏艳阳天。如果不是远处的群山与恰到好处的气温，我真的怀疑我去到的是三亚。

3、湖边的野草衬了蓝天白云的背景，越发鲜艳夺目。或许我们去的时间不对，当时湖边游人稀少，随便拍一张相片，都可以框不到一个人。步步皆景，处处惊叹。

4、白云似乎凝固了。在这里想静静，最合适不过了。但愿人生时光就此停住，不负如来不负卿。

5、随意漂浮的小舟，它动与不动，都不会影响我们安详的思绪。

6、草海，你想不到她有多么美！不入草海，不能领略泸沽湖之美。在碧蓝的湖水和天空之间的一片层次分明的绿色，让人不禁浅吟低唱。

7、泛舟草海，清澈见底的湖水里飘忽着水性杨花，令我心荡漾，不舍归舟。

8、此情此景，令人驻足不思归。

9、人生得意需尽欢，若有机会还要来！

我游历大江南北，美景见过不少，有令我叹为观止的、有让我不舍离去的、也有令我陶醉其中的。但真正让我流连忘返的，目前为止也就只有泸沽湖了。

或许，是因为我比较向往纯净安详的世界吧。

感谢朋友阅读，在留言里也说说令你流连忘返的人间仙境吧。

2. 雮尘珠如果在秦始皇陵怎么办？

毣尘珠就在秦始皇陵。我来说说雮尘珠究竟是个啥玩意儿，这个连《鬼吹灯》作者本人都没搞明白。他自己没明白，大家就更不明白了。孔子说，学而不思则罔，咱们看书，得看作者写得对不对，不能书是他写的，就由他胡咧咧。叔本华说，看书就是让作者在脑袋中跑马，但是跑归跑，也不能瞎跑，马是有跑道的不是。

三国谯周《蜀王本纪》记载：蜀王先祖蚕丛，蚕丛后人柏灌，柏灌后人鱼凫，三代皆数百岁，神化不死。后来天降一男子，名叫杜宇，自立蜀王，号称望帝。望帝时水患严重，仿佛尧帝时期，望帝不能治，派大臣鳖灵治水，鳖灵治水去后，望帝却跟鳖灵妻子私通。鳖灵治水功成，带兵兴师问罪，望帝遂把帝位禅让鳖灵，如尧帝禅让舜帝。鳖灵即位，号曰开明帝。开明帝一直传到战国时期，被秦惠王派张仪和司马错所灭。

鳖灵就是大禹的父亲鲧，开明就是大禹的儿子启，开明就是启明，开同启。鲧跟启是爷孙关系，并非同一个人。这个故事其实是大禹治水的延伸，意即大禹治水之后，有个后人被封在蜀地，成为夏王朝封国。

据王国维和岑仲勉等先生考证，夏人出自西羌。据羌人在《羌戈大战》中描述，羌人的特征是：身材矮小壮实，纵目，有尾，骁勇善战，居于石洞，以牛耕地，善治水利。夏字的甲骨文，就是一个大眼纵目的萌呆形象。

甲骨文夏字

《山海经》中有个“一目国”，其实就是蜀国。蜀字便是一个人匍匐在地，头顶一个横着的大眼形状。

大家注意，虽然都长着一双呆萌大眼，但是蜀字的大眼是横着的，是“横目”；夏字的大眼却是竖着的，是“纵目”。纵横之间，蕴藏着一场血腥战争。

大禹治水的过程，其实就是带兵臣服各土著部落的过程。大禹治水中遇到的各种蛇虫蛟龙水怪，其实就是各土著部落酋长的异化。大禹治水的主要方法是疏导，就是伙同各大土著部落齐心协力，集中力量办大事，开渠截流，把洪水导入东海。但是每到一地，都会遇到各种不服，所以就需要诉诸武力。这从望帝和鳖灵的故事就能看出来。

杜宇号称“望帝”，望在古代是一种登山远眺的巫术，通过眼睛的眺望来控制异族，削弱其力量，最终达到消灭之目的。鳖灵治水功成，取代杜宇帝位，号称开明帝，“开明”就是对这种远程巫术行使的反击巫术，通过回望和开明（即以日月之辉压制敌方射来的目光，疑似利用铜镜反射原理。铜镜是黄帝制造，大禹是黄帝后人，遗传了造镜之术。），破解对方的巫术进攻。

简言之，望帝和开明帝单挑，望帝定眼一瞧，开明帝回手一个反光镜，把望帝射瞎了。望帝于是成了民（民即瞎眼之人。金文的民即眼睛被一枚锋利之针刺瞎的场景。）夏人取代望帝族人，成为蜀地新的统治者。

捋捋：蜀地最早是蚕丛族人统治，是“纵目”；后来被杜宇统治，是“横目”，再后来被鳖灵统治，重回“纵目”。

甲骨文蜀字

成都平原广汉南兴镇三星堆出土了广汉文明遗址，其中最引人注目的文物，便是诸多形态的眼睛。包括：青铜器上的纵目，青铜面具上的杏形大眼，数十个成对的“眼形器”，包括菱形，勾云形，圆泡形等等，这些或水平或垂直或凸起或凹陷的各种眼形器物，构成了中国历史上罕见的眼睛崇拜。

眼睛崇拜便是上古日神崇拜的延伸，夏人就是日神崇拜。从夏天的夏就能看出：夏天是一年中太阳最为炽盛的季节。夏人之后的商人也是日神崇拜，商人每天早晚都有“迎日出，送日入”的礼拜仪式。甲骨文中的“宾日”“出、入日”“又日”，就是这种仪式的忠实记录。在甲骨文里，日字就是一个大眼睛（今天的日字也是个大眼睛）。日字中间一点，便是太阳的黑子。

三星堆出土的大眼萌青铜器面具

明白了这些缘由，才能明白雮尘珠是个啥玩意儿。

据电视剧《龙岭魔窟》（书没看过，以电视剧为准，主要是女主角很漂亮。）中女主角交代，她们祖上是从欧洲迁来的一支住在西域的扎格拉玛族人，族人在祭拜鬼洞时中了巫咒，身上长出一种眼球形状的红斑，活不过五十岁，临死受尽折磨，痛苦不堪。她们打听到中原地区有一种眼珠状的神珠，能破诅咒，于是不远万里东迁，最终得到消息，这种神珠名叫雮尘珠，是商代第三十二代君主武丁在一座崩塌的山峰中找到的，武丁认为这只古玉眼是地母所化的凤凰，代表着长生不灭的轮回之眼，于是将其命名为“雮尘珠”。

上文说过，商人崇拜日神，武丁认为雮尘珠是凤凰所化，凤凰就是日神的化身，所谓凤凰涅槃，就是凤凰在日中飞舞。日中有三足金乌，其实就是凤凰。雮尘珠又一说是黄帝羽化成仙时留下的，黄通光，帝通日，黄帝即光日，即如日中天的太阳，黄帝就是太阳神，跟凤凰一个意思。只有太阳才会“轮回不灭”，落山了又升起了，相当于复活了。

因此雮尘珠就是日神的化身。

那么问题来了，为何雮尘珠能治好三人的眼珠形红斑狼疮？这就要说到上文的蜀夏之争。

女主角族人被鬼洞中的鬼神施了咒，其实鬼洞中的鬼神正是被夏人打败的蜀人巫师，他们为了逃避夏人追杀，一路从蜀地跑到西域，躲在暗天无日的洞穴中，终年不能见光。见光就会死，因为他们就是被夏人用光打败的。扎格拉玛族人恰恰是拜火教一支，带着火把下去祭拜鬼洞神仙，鬼洞中的巫师见了光，全死了，临死拼尽全力，把巫术（就是他们自己的眼珠子）施展（安装）在扎格拉玛族人身上。

夏人是黄帝后裔，黄帝一共造了十五面铜镜，仿月亮圆缺，按初一到十五的顺序，第一面直径一尺五寸，象征满月，其它每一面少一寸，以此类推，第十五面铜镜只有一寸。这些铜镜还有个非常霸气的名字，叫作照妖镜。托塔李天王手中的照妖镜，就是黄帝制造的第一面铜镜。

因此，雮尘珠应该是黄帝亲手打造的十五面铜镜其中一面。也只有黄帝的铜镜（照妖镜），才能破了蜀人的横目巫术。

最后一个问题来了，为啥雮尘珠就在秦始皇陵中呢？

秦始皇建立大一统王朝之后，诸臣给他拟了个“泰皇”的称号，其实泰皇已经不低了，仅次于天皇，就是说秦始皇是地上的主宰，天皇是天上的主宰，也就是玉皇大帝。但是秦始皇不满意，说：“去泰，著皇，采上古帝位号，号曰皇帝。”皇帝就是黄帝（皇通黄），就是太阳神。秦始皇说，我是天上人间的主宰，天上也得归我管。

蜀地是秦惠王派张仪和司马错灭掉的。蜀地不乏巫术高手，单靠纯粹的军队进攻，纯属白给，因此必须有相应的克制蜀地横目巫术的照妖镜才能搞定，而这个照妖镜，正是黄帝传下来的雮尘珠。秦始皇之所以敢自称皇帝（即黄帝、太阳神），就是因为他手中有了不止一个照妖镜，雮尘珠就在他手上。他死后，就把雮尘珠陪葬在自己身边，以保尸身万年不朽。

秦始皇手里的五颗雮尘珠

所以说，胡八一三人你们别费心巴力找雮尘珠了，用什么搬山术还是定穴术，我靠百度搜索已经给你们找着了，科学时代，要相信大数据。就在秦始皇陵墓中，就在秦始皇手里，五颗呢，随便一颗就能治了你们的病，当然也能要了你们的命。你们想从他手里抢走，估计就得让无名剑客复活了，荆轲去了也是白给。

3. 红楼梦里林黛玉和妙玉体弱多病？

黛玉和妙玉都体弱多病，都说要出家才能好，有什么说法吗？

总结起来共有5点。下面分别一一阐述。

1:黛玉和妙玉的体弱多“病”，不是“病”，是她们骨子里的孤傲和清高。红楼梦作者将佛门清净地，选为她们所需要去的地方，是对她们清澈见底的人格的赞许。

首先黛玉和妙玉，体弱多“病”，这个“病”就是所谓的“不合时宜”。

文本内明确说妙玉“不合时宜”，为世所不容，这个“病”，就是苏东坡拍着肚子问他的侍妾们的问题。

苏东坡问：“这肚子里是什么？”

有人答是“满腹锦绣文章”，只有朝云答曰“一肚子不合时宜”。

而文本内明确说妙玉的“不合时宜，为世所不容”，以及黛玉之“不足之症”，都是在影射两人骨子里的清高和孤傲。在浊世的评价里，这就是她们的“病”。

文本内说黛玉孤高，所以众丫头大多都喜欢跟平和温婉的宝钗玩。文本内说妙玉，则是放诞乖癖，连被众人称为“活菩萨”的李纨都厌恶她。

而与妙玉有半个师徒之称的邢岫烟，也评价妙玉“僧不僧，俗不俗”，可见，妙玉的性格，也着实不容易被世人所接受。

佛门广大，能容一切众生。妙玉和黛玉的性格，只有依偎在佛祖的脚下，才能被容纳和接受。

当然，红楼梦作者，并不是在贬低这两个女子，她们所能去的安居所只有佛门。

而是可以窥见，在红楼梦作者心底里面，真正的清静之地是佛门。

只有佛门的清静，才容得下她们性格里的清澈见底。

所以，这里也有隐含着对妙玉和黛玉，人品之清澈见底的赞许之意。

2:黛玉和妙玉之间，与宝玉都有情劫。

妙玉才华横溢，出身官宦家庭，却幼年多病，父母买了很多替身皆不中用，到底后来亲自出家了，病才好。

黛玉有天生不足之症，同样也是才华横溢，和尚道士来度化她出家，她父母不肯。和尚道士嘱咐她，一生不可见外姓之人，才能平安一生。

这说明，黛玉和妙玉，都是命里注定有劫难的人。

黛玉的不能见外姓人，是影射她和宝玉之间的“还泪”的情劫。

而妙玉的临死前，妙玉的师父也嘱咐妙玉“不必回去，后来自然有你的结果”。

自然也是影射，她后来会在这里遇见她命里注定的人事物。

黛玉后来是泪尽而亡，而妙玉亦是“风尘肮脏心愿违”。

黛玉诗言“质本洁来还洁去”，与妙玉判词的“好一似无暇白玉陷淤泥”，是遥相呼应的。

红楼梦十二钗里面，只有妙玉和黛玉两个女子，跟男主翁宝玉，共用一个“玉”字，足见，妙玉这个人物，在八十回后，对于宝玉的命运，和黛玉一样，有举足轻重的影响。

黛玉爱的是宝玉。

妙玉也把自己平时绿玉斗，斟茶给宝玉吃，足见妙玉的内心，对宝玉之心，亦甚为亲密。

所以，文本内设置妙玉和黛玉，都需要去出家的命运，是暗示她们命里注定，都与宝玉之间有紧密的关系。

也可以说都是注定要经历情劫的人。

3:是影射妙玉和黛玉，其实是同一个人。

妙玉和黛玉，其实是同一人物分开来写。

妙玉当着宝玉的面，用自己的绿玉斗斟茶给宝玉喝，最“小性儿”的黛玉，竟然没吃醋，这一点不像平时的黛玉。

虽然，宝玉以巧言拒绝了妙玉，但是以黛玉的性子，过后嘴里竟然毫不提起，这有点意外。

而且，乞讨红梅那一回，李纨命人跟着，黛玉竟然说“不必”，又说“有人跟着，反而不得”。

黛玉何其了解妙玉？可是，文本内两个人却交集甚少。

窃以为，除非是另一个自己，才能如此了解自己。

妙玉喜老庄，她说文是庄子的好。

宝玉因为调解不了，黛玉玉和湘云之间的矛盾，而做了一首偈子。

黛玉见后，也写下了一首偈子：

无端弄笔是何人？作践南华“庄子因”。

不悔自己无见识，却将丑语怪他人

棒喝宝玉，足见黛玉读庄子亦深。

连文学读物的喜好，都如此一致，再加上同样善琴，爱茶，名字里又都有“玉”字，更主要出身之相似，为世所不容的性情，都是在影射妙玉和黛玉，其实就是同一个人。

5:黛玉和妙玉，一个没出家，一个出家了，结局却都不幸，说明她们身处的环境是末世。

黛玉和妙玉，都是极其卓越优秀的人，却都为世所不容。黛玉虽然没出家，妙玉却是出家了的。

但是，她们最终都没有得到一个理想的结局，这说明什么问题？

说明小说的时代背景，是末世的来临。

虽然有“木秀于林 风必摧之”的因素在，但是，一个盛世总是能给予人生存的空间。

黛玉和妙玉，是那么的优秀，仅仅只是因为性格真实，孤高自傲，就被世俗所不容，更甚至于最终失去了宝贵的生命，除了自身的性格因素之外，还说明她们身处的环境，是黑暗的末世。

暗无天日，无处可逃。哪怕是逃到清静之地的佛门，都没有扭转她们苦涩的命运。

这说明，两个人的悲剧，主要因素不是人物自身的过失，而是大环境太险恶，不给妙玉和黛玉这些优秀又柔弱的女子们，生存下来的空间。

所以，红楼梦作者设计，妙玉和黛玉同样体弱多病，是在寓意她们的性格，不被那个时代，那个社会所理解，是注定要遭受更多磨难的。所以，设计她们同样体弱多病，同样需要去出家，确实用意至深。

（图缘皆自网络，侵删）

4. 如果选择出家的人只能去选择当和尚吗？

选择出家的中国人以当和尚居多。但也有少部分选择做道士的。从金元至今，我国道教形成了两大派，一派是正一道，形成于元代，主要居于江南地区，其代表是居于有三山之称的龙虎山、阁皂山和茅山。正一道道士可以有家室，不用出家，不住宫观，清规戒律较松。

全真道形成于金代初年。创始人是金庸小说中的王重阳，他原名王嘉，号重阳子，中过金朝武举，做过小吏，后辞职入终南山修道，建“活死人墓”而居。他的七大弟子正是《射雕英雄传》中的“全真七子”。全真道清规戒律极严，出家不得有家室，必须住宫观。七大弟子中，以丘处机的龙门派规模最大，人数最多，流传至今。

5. 介绍几本修身养性的书？

1《修己》

修己的本质，就是自我雕塑、自我培养、自我修炼的一个过程。我们只有经过这个过程的历练，才能够看到自己的变化、自己的成长。一个人要想改变自己、培养自己、提高自己，甚至于改变命运，真正的起点就是要成为一个高度修己的人。《修己》汇集了修身养性的智慧和精髓，指导着我们的一言一行、一思一想。

2《修心三不》:不生气不计较不抱怨

心若改变，态度就跟着改变；态度改变，人生就跟着改变。不生气、不计较、不抱怨，是生活快乐永恒不变的心灵法则，是社交圆融职场生存最简单平凡的成功利器。学会制怒、能容、消怨，才能在顺境中安享其福，在逆境中心存喜乐。 《修心三不：不生气、不计较、不抱怨》通过哲理和故事，告诉我们：生气，伤人伤己；计较，累人累心：抱怨，天怒人厌。 与其生气，不如争气；与其计较，不如努力；与其抱怨，不如改变。 掌握“修心三不”的处世大智慧，人生就提升了一个高度，心灵就获得了达观自由的境界。

3《当下的修行，要敢于舍得》

舍得，是一种处世的哲学，也是一种做人做事的艺术。舍与得就如水与火、天与地、阴与阳一样，是既对立又统一的矛盾概念，相生相克，相辅相成，存于天地，存于人世，存于心间，存于微妙的细节，囊括了万物运行的所有机理。万事万物均在舍得之中，才能达至和谐，达至统一。你若真正把握了舍与得的机理和尺度，便等于把握了人生的钥匙和成功的机遇。要知道，百年的人生，也不过就是一舍一得的重复……

4《沉得住气 弯得下腰 抬得起头》：人生三境界大全集

人活着的时候，应该早一点明确自己的活法，用自己的心灵去感受人世间的。

6. 你家附近的村庄的名字有什么离奇的来历吗？

狼窝村的由来及其村貌

说起井陉，最广为人知的大概是苍岩山。殊不知，井陉的古村数量在河北首屈一指。石家庄入选全国首批传统古村落的8个村子中，7个位于井陉境内。去年河北省199个立档调查的传统村落，只井陉一个县就有58个，占到了近三成。截至目前，井陉县已完成传统村落立档调查70个，还有许多还在积极申报当中。

在这个古村落密集的地方是什么原因会让这些村庄的祖先定居在此，而且一住就是成百上千年呢？今天我想为大家介绍的是位于“井陉太行天路”西线上的第一个村落——狼窝村。

狼窝村隶属于石家庄市井陉县于家乡，该村位于于家乡东北2.6公里处，南邻高家坡石韵公园。是一个很有历史文化底蕴的山村。

2016年11月，狼窝村被中华人民共和国住房城乡建设部等部门列入第四批中国传统村落名录公示名单。

狼窝村隶属于石家庄市井陉县于家乡，村子依山而建，很有层次。

明朝弘治年间，李氏一族由本县乏驴岭迁来，开荒种地，经过鹞子沟，在闲谈时，由梁氏先祖得知，此处土地肥沃，便于耕作，便随同李氏一族迁居于此。当时，干旱缺水，族人一同到东柏山挑水；又一族李氏居住东柏山，听到此处地广人稀，便于开垦，也迁至此处。

兄弟两人分居东西两沿，在互相串门时，发现西沿一处人已受害。几处人家到一起议论，此处虽然土地肥沃，但时常有狼群出没，真是到了狼窝里了，所以，狼窝由此得名。说也怪，自从叫了狼窝，村里再也没有出事儿。所以这个村名就一直没用下来了。

经过数百年发展至今，全村共有407户，1600口人，有梁、李、高、马四大姓，皆为汉族。

从村里的遗留的牌匾和石刻上可以看出，狼窝村自古就是一座很有文化底蕴的村落。

破损的木门上写着“李氏宗祠”

村口的“观音堂”

村内我找到两棵古槐，据说都有300多年了。

“陋巷清风”巷，名字非常文雅

巷子中一户人家的门匾上写着“陋巷清风”，估计“陋巷清风”巷的名字由此而来。

“陋巷清风”巷一户四进院落，非常罕见。

和户主人聊了会儿天，院内有蓄水池，屋内有地窑，石头墙体很厚，冬暖夏凉。

在房上俯瞰小院，院内一棵石榴树，树龄很大，主人都不记得了。

四进院旁边也是一个四进院落，兄弟分家，一家一半。这一半的还存有一个明清时代的绣楼，但是年久失修，已然破败。

从“陋巷清风”巷出来，继续向上走，是一片依山而建的石头院落。

这片院落最上面有一户人家，门匾上写着“为人民服务”，开始以为这是早年的村委会，或是村干部家，后来听村里的人说户主人就是一位普通村民，看来是人家思想觉悟很高。

7. 武当山必去景点？

1、玉虚宫

明朝著名文学家王世贞"玉虚仿佛秦阿房"中赞叹的“玉虚”就是在这里。玉虚宫道教指玉虚为玉帝的居处。在明永乐年间，玉虚宫曾经是武当山皇家庙观中最大的庙宇。可惜它历经两次大火以及山洪，几乎完全被毁。2007年，玉虚宫大殿按照修旧如旧的办法进行修复，2012年完工。现存遗址虽不能展现当年的全貌，可也能窥其曾经的巍峨神圣。

2、磨针井

磨针井又叫纯阳宫，因武当道教认为，每天太阳初升之时，这里首先接纳到纯一的阳气而得名。磨针井主体建筑是姥姆亭，里面摆放了一尊紫元君铁杵磨针塑像，塑像朴实生动，向世人展现了铁杵磨针的美丽传说，传播着持之以恒方可成功的深刻寓意，影响了一代又一代人。

3、太子坡

前往太子坡景区，先要经过一座古朴饰栏望柱石拱桥，那就是复真桥。从复真桥拾级而上，太子坡山门映入眼帘。太子坡又名复真观。太子坡坐东朝西，是我国建筑史少见的形式，它建在狮子峰60度陡 坡之上，被当今建筑学家赞誉为利用陡坡开展建筑的经典之作。古代建筑大师们利用山形地势，巧妙建起了九曲黄河墙，它犹如波浪起伏盘亘在山体上，颇为壮观。太子坡的主体建筑自然是复真观大殿，它建于明永乐十年，重修于明永乐十年，在它身上，可以看到明清两代建筑大师共筑的威武庄严。大殿内供奉了全山最大的彩绘木雕像---真武神像和侍从金童玉女。此外，武当山最高的木构建筑五云楼也在这景区。

4、逍遥谷

逍遥谷是自然景观与动物生态融合的旅游胜地。谷内动物品种众多，在丛林出没的猕猴，荷叶间游曳的黑天鹅，皆显乐趣。逍遥谷青山绿水，风景秀美，张纪中的新《倚天屠龙记》曾在此取景。

5、紫霄宫

紫霄宫在天柱峰东北的展旗峰下，因周围山峦天然形成一把二龙戏珠的宝椅，被明永乐皇帝封之为"紫霄福地"。紫霄宫给我印象最深的是紫霄大殿，它是武当山保存下的唯一的一座重檐歇山式木结构殿堂，里面供奉着真武神像和文武仙人坐像等神像，明清建筑之美在它身上展现得淋漓尽致。

6、南岩宫

南岩宫林木苍翠，奇峰陡峭，晴天可观奇秀山景，雨季，山间云雾缭绕，犹如仙境。四季时节皆有盛景。南岩宫上有一处最佳观景台，可观南岩宫的全景，站立远望，只觉亭台楼榭，山水如画，美不胜收。南岩石殿立于峭壁之上，却丝毫没减半分应有的气势风采，技艺之高超，让人叹服。南岩石殿外，绝壁之上立有雕龙石柱，龙头顶端雕一香炉，号称 “天下第一香—龙头香”，亲眼观之，只觉惊叹不已。

7、金顶

离开南岩宫，从南岩寺沿古神道步行登至金顶。爬上天柱峰顶，我总算见到了金顶的全貌。金顶是武当山的象征和精华，它结构严谨，辉煌壮观，在金顶前，抬首远眺，武当山的巍峨秀丽尽收眼底，虔诚崇敬之心油然而生，真不愧 “仙山琼阁”的美誉。听说每年夏季雷雨季节，武当山就会出现雷击金殿的奇观，希望下次能有幸一观。