1. 从仙墓中走出的强者txt下载，禹之前不也是黄帝他们一家子吗？

引言

《史记》讲“禹生启，家天下”，又讲“益让启位，避居于箕山之阳”，似乎言之凿凿，堂堂正正，被司马和后人圣赞为千古禅让之美德…但根据《竹书纪年》记载“益干启位，启杀之…”，直接否定了《史记》记载，又说“昔尧德衰，为舜所囚也。舜困尧于平阳，取之帝位。”韩非子《说疑篇》也讲，“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君也，而天下誉之。”可见《史记》的记载只是司马一家之言也，先秦诸史，尤其是《竹书纪年》并不买帐。

《竹书纪年》是由春秋晋国人始著，并以战国魏国史官完成的一部编年体史书。西晋咸宁五年（公元前279年，另说281年或280年），汲郡（今河南省卫辉市）人不准(音否彪)，盗挖魏襄王墓葬发现了此书，亦称《汲冢纪年》。

此书共十三篇，叙述了夏、商、西周和春秋战国的历史，周平王东迁后用晋国纪年，三家分晋后用魏国纪年，至魏襄王二十年为止。

现存《竹书纪年》分为“古本”和“今本”两个体系。“古本”为辑佚本，其纪事起于夏代，终于公元前299年，无规整的体例。“今本”纪事起于黄帝，终于魏襄王二十年（前296） ，有较为完整的体例。

《竹书纪年》是中国古代唯一留存的未经秦火的编年通史。但它在宋时历经了佚散又重整的过程，一定程度上降低了其可信度和史料价值。

根据《竹书纪年》记载“益干启位，启杀之…”，直接否定了《史记》“益让启位，避居于箕山之阳”记载，引来千百年学者强烈争论！

20世纪初，殷墟甲骨文验证了《史记殷本纪》商王世系后，挺史派人士便认为《史记》绝对可信！但同样精准记录了商王乃至夏王世系，并且成书时间略早于史记200多年的《竹书纪年》(汲冢竹简)，却落得个原本丢失，支离破碎，身首异处的下场…这是让人十分耐人寻味的事情，为什么呢？

因为，如果是由于时间太久，管理不善，造成记录佚失的话…那么史记同样面临这种情况，为什么它没有被毁损？俗话说，“口无遮拦”，揭人短处，往往得罪当权者，所以竹书被当成“伪史”销尸灭迹也属正常…借用郭沫若名言，“欲要研其史，必先掘其陵”，不信看考古吧…

表面看，“禹生启，家天下"，似乎证明启是大禹儿子和夏朝创始人…但十分遗憾的是，至今并没有确凿禹启二墓，根本无法证明启是大禹儿子和夏朝创始人…起码伯益因辅助大禹治水有功得禅位，有史可查，而启只有“禹生启”几个字，其它比如，启因何功绩超过伯益得百姓拥戴？伯益又因何事避启于箕山之阳？史记根本没有交待，为什么？…

而且更重要的是，目前考古状况也不支持史记！因为二里头是夏代晚期都城(公元前1800年，首推夏桀都城斟鄩)，三星堆为商代晚期遗址(公元前1200年)，殷墟为盘庚迁殷之后的都城(公元前1300年)，妇好墓为22代商王武丁的贵妃墓(公元前1250年)，亚长墓推测为西周时期南方长氏贵族墓，与河南鹿邑“长子口”墓属于一个氏族，但没有史载无法鉴定族源…

以至三星堆和殷墟，不仅与二里头接不上轨，甚至连和商汤与盘庚的中早商时间也接不上轨，简直成了两头空的“断代史”！而寄以厚望的国家九五攻关项目《夏商周断代表》，竟然“抄袭"了野史《竹书纪年》的夏代历史，难道他们忘了此书正是他们自定的“伪史”吗？自己没有考古证据，却有病滥投医，甚至临阵抱佛脚，搞起了“盗窃”和“夜观天相”的算命鬼把戏…

而对于《山海经》《禹王碑》《蜀王本纪》《华阳国志》等有关夏商周的记载根本不予理采，并对没有文字记载的夏代图腾纪年法更是嗤之以鼻…

可是，又对三星堆青铜树与山海经记载的扶桑树之间的关系无法解释，而且对殷墟亚长墓主人明显被杀的考古事实，与山海经“有易杀王亥″及竹书“启杀益”有相关之处，却故作视而不见(也可能根本就没有发现)！尤其对大名鼎鼎的商王武丁贵妃“妇好”，在甲骨卜辞中大量出现，却在史料中毫无记载根本不予理采，大肆宣传武丁和妇好的夫妻恩爱…史料与文物之间如此混乱不堪，却无一位专家出来澄清解释，真是咄咄怪事！

至今为什么三星堆才有3200年就和3800年的二里头一样没有甲骨文，不让人奇怪吗？这里边隐藏的奥秘不值得深思吗？

当然，首先最重要的问题是，解决大禹本人的骨骸和铭文及墓址问题，否则大谈特谈“禹生启，家天下”，真没有事实基础，不是欺世盗名，还是华众取宠，也许是无知无觉或没有意识到吧…至于传说中的四川成都(三星堆)和甘肃天水(齐家遗址)及浙江绍兴(会稽山)，山西平阳(陶寺遗址)，根本就没发现大禹骨骸和文物，尤其是铭文，所以还是无法平息世人争议…

而根据《史记·六国年表》记载：“禹兴于西羌。”西羌之地自秦汉以来多以西北(陕西)为论，何况“禹兴于西羌”不等于“禹生于西羌”。《竹书纪年》记载，“禹元年壬子，即位于冀，颁夏历于邦国，起壬子终壬戍。”冀州以河北为多(汉史)，尚未有二里头考古证据，还须进一步甄别！

李学勤指出，西周《遂公盨》对有关于大禹治水的文字记录，表明早在2900年前人们就广泛传颂大禹的功绩…而建国后的1959年，考古学家徐旭生先生发现了河南偃师二里头，又一次把目光指向大禹…

根据古本《竹书纪年》记载：太康居斟鄩，羿又居之，桀亦居之。

今本《竹书纪年》记载：仲康即帝位，据斟鄩。…

唐李泰《括地志》记载：太康居斟鄩、羿亦居之，桀又居之。故鄩城在洛州巩县西南五十八里，盖桀所居也。

《国语》记载：昔伊、洛竭，而夏亡。

《史记孙膑吴起列传》记载：夏桀之居，左河济，右太华，伊阙在其南，羊肠在其北…”。

许宏王巍等专家认可二里头“极似是夏”，但是二里头至今没有发现自证性文字，尤其是甲骨文或铭文，尚无法确凿是哪位夏王都城，这是申请夏都的最大“硬伤”…

禹迹争议

不过广大网友的智慧不可小觑，跳出了C14断代法和甲骨文断代法，运用王国维二重证据法，采取三星堆文物对标二里头文物进行图腾断代法，无意中发现了3号宫殿贵族墓“抱龙人”，竟然是禹骨骸，令人十分震惊！如图所示:

并与专家学者展开了激烈争论！首先，何驽教授认为，此贵族墓抱龙人是地位低下而身份比较特殊的祭祀伶官，因为墓主人随葬品很少，说明地位不高。但死亡时，怀中所抱“绿松石龙形器"，头戴三皇羽冠，腰系青铜蛾铃，脚踩绿松石，颈戴蚌壳项链…葬于宫殿宗庙中，又是身份比较特殊的祭祀伶官。

但是网友根据周鼎金文“禹”字结构分析，认为二里头3号宫殿贵族墓的“抱龙人”，与禹字“抱虫”结构含义相同(甲骨文龙即虫)，而且与史传禹姒之义完全相同！如图所示:

甲骨文“姒”即以→己/已/巳/乙，似绿松石龙形，如图所示:

而且2011年8月24日，西安谢子展先生，把《禹王碑》全文译出后，竟然也是“禹姒”之义，令人震惊，内容大义是:

“承帝夏脉，魅痟僕御，州痛永殪。禹破渊门，脊躬娄沙，北置弇臿，奠取汲溉，为舞岳麓。㾟昶泉去，操丧见发，瑶来求附。家弃祀离，楚崇率姒，裹盛桴徒，葬稽堂祈羕，南蜀莽盲，久质畏苗，焕册莫罪，宁朋永非（疑）。”

大义是指禹因开凿龙门伊阙，亲自负篓背沙，因长年泡水得“㾟昶”而殪，“裹圣浮图(率姒)”葬于“稽堂”…此译文内容与史传大禹百岁征三苗而葬于会稽山完全相反…却是英年早逝，积劳成疾，葬于岳麓稽堂！“率姒”即“稽”，就是抱龙义，“稽堂”指抱龙礼堂，也就是“居葬合一”的偃师二里头3号宫殿，旧称尸乡(巳乡→姒乡)，如图所示:

有网友说“稽堂”是浙江会稽山大禹陵，我说会稽山是大禹衣冠冢。理由:

一，商汤灭夏，埋葬了二里头禹墓。

二，周武王伐纣又埋了殷墟甲骨文。

三，秦始皇虽然得到先祖伯益的殷史《山海经》，但已过去1000多年，他已看不懂了。

四，殷人徐福虽然知道禹祀之地，但不敢说实话(怕秦始皇破坏二里头三星堆和金沙)。所以骗取他信任偷渡日本，气得始皇“东临碣石”吹胡子瞪眼。

五，大禹死时(公元前1650年左右)，良渚洪水并未退尽，商契伯益还在三门峡开山放水，禹虽有叶落归根之心，但会稽山泽国四布，怎么埋葬真身？所以禹死水退，越人回来建个衣冠冢也是自然！包括湖北盘龙城和安徽蚌阜禹会村也是如此。

六，“南蜀”指长江流域，包括四川三星堆，浙江会稽山大禹陵，湖北盘龙城和安徽蚌阜禹会村。

当然最重要的证据是，安阳殷墟妇好墓发现了“率姒”禹启二王铭文，如图所示:

而且二里岗牛胛骨卜辞也发现了“又乙/又其”禹启二王符号，进一步佐证二里头与二里岗是“禹生启”遗址，如图所示:

说明二里头并不是晚夏都城，而是早夏大禹都城。并且证明二里岗/偃师商城不是商汤西亳都，而是“禹生启”王权传承之地，即《史记》之“契长佐禹治水有功，受司徒(又其)，封商地…”的商契封启之地，而且也得到殷墟妇好墓中的铭文佐证，也就是商契十三王(唐虞夏殷商周六代启王权继承人)铭文，如图所示:

说明夏商周三代共启，夏启即商启(契)和周启(弃)，启契铭文和甲骨文完全一样！并不是史记所认为的前后顺次更迭换位之情况，如图所示:

进而郭沫若对妇好墓的武丁贵妃判断也彻底破产了，网友罗列了十大质问:

一，为什么一个贵妃，还是22代商王贵妃，可以与丈夫分葬，单独埋在殷墟宫殿宗庙区内？难道妇好有什么特殊身份，连商王自己和元妃妇妌/妇辛级别都不够？

二，为什么妇好文武全才，伐方平羌，是武丁中兴名将，却在《史记殷本纪》中无一字记录？甚至先秦诸史及野史《竹书纪年》也无记载？

三，为什么甲骨卜辞会这么关注一个22代商王贵妃？连怀孕几次，得病几次都详细记载？甲骨文在祀？还是在戎？

四，为什么妇好生前贵为商王武丁贵妃，死后却冥嫁先公？是什么风俗允许乱伦先祖？甲骨卜辞作者是怎么知道妇好死后之事？他穿越死后世界了吗？

五，妇好一生怀孕二十多次，如果按十月怀胎一次计算，二十次即二十年，何况她还要同时领兵打仗，有时间连续怀孕二十多次吗？何况她死时才三十多岁，时间和身体岂能允许…

六，为什么殷墟王陵区被盗个遍，反而妇好墓未被盗？为什么商王武丁及元妃妇妌/妇辛不随葬宫殿区？难道商王和元妃级别不如贵妃尊贵？

七，冥嫁若是母系社会风俗，难道等级森严的商晚社会会允许存在？尤其商王武丁又有60多个妃子情况，是母系风俗吗？如何解释？

八，为什么妇好墓没有发现妇好尸骸？连棺椁也没有？殉葬者却尸骸完整？

九，为什么妇好墓上会有享堂？妇好贵妃究竟什么身份，会引来后人如此“长年累月”“兴师动众”祭祀？甚至先王祭后王？墓还是享堂？

十，《说文解字》距夏殷1000多年，文字是否与甲骨文本义一致，怎能证明？

网友“万年龙公”说得更直接:

“考古实验室对妇好墓所出的一块残椁板作了碳14年代检测，测定结果为3155±140（公元前1205±140年），树轮校正年代为3350±190（公元前1400±190年）。

妇好墓的年代上限约为公元前1590年。根据《夏商周断代工程1996-2000年阶段成果报告》分析，妇好墓的年代上限可以追溯到成汤时期，拥有从公元前1600年-公元前1300年的三百年历史空白期，足以出现改写历史现状的时间和条件，也就是说妇好墓极有可能在盘庚迁殷之前就存在。

而妇好墓树轮校正年代下限为3350±190（公元前1400±190年），即公元前1210年。史载公元前1300年盘庚迁殷，卒后传位‬其‬弟小辛，在位21年卒，传位其‬弟小乙，在位21年卒，传位其子武丁。

从武丁在位到妇好去逝，只有短短的40年是重合的，也就是说妇好墓下限有着150年的历史空白区，这还是武丁刚登基妇好就要死掉的时间才‬成‬立。若按说妇好死于武丁晚期，那就跳出了妇好墓树轮校正的－190年代，那还叫妇好墓吗？

所以说，单单从妇好墓的断代数据来分析，妇好墓在武丁之前的时代就存在了。

至于为什么妇好墓中无骨骸，甚至连棺椁也没有，目前分析有两种可能性，一是骨骸被破坏。二是妇好墓不是墓，骨骸另有墓址。

而这两种情况，目前倾向第二种，因为“妇好”墓其上叠压商代房基，有排列整齐的6个柱洞。结合卜辞，此建筑，当属“母辛宗”，古称“不封不树”。《殷墟书契后编》收有“7.11”卜辞，记载“甲申卜，即贞，其又(启)于兄壬。于母辛宗。”说明妇好墓是宗庙祭祀坑(启祠)，被掩埋了，只有两个原因：

1，自然灾害。这个很好理解，地震或者大洪水；2，政权更迭。而经过考古勘察，妇好墓并无地震或洪水痕迹，所以第二种可能性更大。那么，这就事儿大了！

因为宗庙祖祠被掩埋，只有一个原因，就是灭国了…为此我建议放弃说文解字，改用商代铭文和文物图腾对标三星堆文物来解读甲骨文和妇好铭文！因为:

①“妇好”铭文在甲骨文中的正确行文顺序:应是“帚子女/帚女子”，并不是婦好！因为“帚”和“女”是分开的，说明是两个不同的字，不能强拉硬套成婦！比如:

②“帚”铭文外形酷似一棵树，对比三星堆文物， 应该是青铜神树象征，根据《山海经·大荒东经》载:“汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌…九日居下枝，一日居上枝”,仔细观察青铜树，龙枝代表禹图腾，鸟代表商契图腾，说明帚所代表的扶桑木，是少昊和颛顼两大氏族结盟象征，此帚木含义是九司轮流值班作启王之义，即史称的禅让制，俗称华表，如图所示:

③而妇好铭文中的一“女”字，许慎说是女人，两点为乳，但经过三星堆文物对比，“女”铭文的外形更象是一个跪坐的面具人形象，代表继承人；

“母”铭文应是面具本身！母字双点并不是女人双乳，而是纵目面具“直目正乘”之双眼…妇好铭文中也发现了跪坐面具人形象，说明铭文女和跪坐面具人之间的确存在某种关联，如图所示:

《山海经》叫“有人戴胜，虎齿，豹尾，穴处，名曰西王母…”，而许慎就认为西王母是女人了，郭老随之！认为“妇好冥”甲骨卜辞是妇好分娩，如图所示:

郭老认为“冥”字为双手扒开女阴之形，通娩…可是娩字在甲骨文中是有本字“孕”的，如图所示:

孕为含子，娩为出子，而冥中并无子，何来分娩？当然，仔细观察“冥”字，也可以理解为“双手抱日”之祭祀状，为少昊太阳图腾象征！大汶口陶文可证，如图所示:

④另外，大家可以仔细观察一下“子”铭文形态，如图所示:

为什么甲骨文“子”头上有“三条线”？与金文“子”不一样？再观察一下如下两枚“妇好铭文”:

为什么两枚“妇好铭文”中都没有“子”铭文？仅有一只玄鸟？从目前出土的青铜树分析，树枝上应是九鸟一乌，一乌即玄鸟。“子”是不是玄鸟？如图所示:

安阳殷墟亚长墓中也出长字戴羽酋长，并土青铜圆斝“网纹十字手”符号，铭文解读叫“子又其”，甲骨文叫启，公式为“启=子+又+其”，如图所示:

有网友说“十字符号”是“亚”，是武官称谓，我说十是玄鸟形象，甲骨文刻成十，铭文即“子”义。启铭文经图腾会意为“子抱龙人”，“子又其”汉字即启/弃，如图所示:

《殷墟书契后编》收有“甲申卜，即贞，其又（启）于兄壬。于母辛宗(妇好墓)。”说明母辛宗(妇好墓)即是启祠或契墓！也即夏启祠堂也！夏商合一共祖启！

启不是禹子，而是佐禹治水有功受舜封司其(启位)的族兄弟契(契是启古音及周人写法)…

进而专家对亚长墓主人骨骸查验后发现，此人死于七处外伤(残缺右臂)，属于非正常性死亡！如图所示:

亚长骨骸

根据对亚长尸骨锶氧同位素分析，发现亚长并非来自安阳本地，而是来自沿海地区。

另外，墓主人是趴在棺里、脸朝下入葬的。考古上称之为俯身葬。对此有两种看法，一个是凶葬，意外死亡的本族风俗表征；一个是王权象征之葬，比如“持权杖+俯身葬。而亚长墓出土的“亚长”铭文，经观察为“持杖之戴羽酋长”形象，与二里头抱龙人装束一致，同墓出土的青铜手器(义肢)及金沙遗址出土的“鱼凫王”黄金权杖与亚长手杖产生逻辑关系，如图所示:

那么问题来了，根据《竹书》所载“益干启位，启杀之”，说明启不应该是被人所杀，反倒是杀益之人，那么为什么亚长墓主人是被人所杀？亚长是启还是益？史记没有相应记载，只有“益让启位，避居于箕山之阳”这个“和平禅让”事件…但“野史”《山海经》大荒东经却对此有记载，即“有易杀王亥”事件，如图所示:

王亥因“仆牛”被有易氏所杀…而在亚长墓和妇好墓出土大量仆牛文物，如图所示:

据《竹书纪年》记载：夏泄十二年，王亥为了解决牛羊过剩的问题，与其弟王恒决定选一些有活力的牛羊，送至有易国（今河北省易县一带）。有易氏首领绵臣见财起歹意，帝泄十二年，杀害了王亥，赶走了其弟王恒，夺走了货和牛羊。

那么，亚长是王亥，王亥是益还是契？王国维认为王亥是契6世孙振，因为甲骨文“高祖王亥”之“亥”是振本字辰，如图所示:

但我经过仔细对比后认为，“亥”更象“枭/袅/凫”的本字，即少昊玄鸟形象。如图所示:

当然，契益振都是玄鸟氏子孙，尚不能确凿王亥是谁…但能称“高祖”的人，甲骨文中有“高祖河/岳/乙/夔”等10多位先人，辈份应是先商十三王地位。但敢称“高祖王亥”的人，目前只有亥一人，说明什么？说明亥是高祖中的王者，根据王字分析，呈倒置的钺形，如图所示:

亚长墓随葬品分析，王权铜钺就有7把，比妇好墓4把铜钺还多3把，其中6件铸有'亚长'字样，另有卷头刀3把、铜戈73把、铜矛78把、铜箭头800多枚，是出土青铜钺最多的殷墟墓葬，证明亚长生前的确是代表着军权的王者，史记推为司马！如图所示:

尤其是亚长墓出土于殷墟宫殿宗庙区，绝不是契6世孙所能入葬的…所以，高祖王亥是商祖契和伯益的可能性远远大于6世孙振！根据《山海经》分析，应是“帝舜生戏，戏生摇民”，戏即指“持戈”之司马→益，如图所示:

而摇民即丹朱，即后马，如图所示:

八十年代中期，考古学家张光直发动“商丘计划”，在商丘发现了古宋国城址和岳石文化遗址，但没有发现王亥和商汤墓！不过，之后唐际根在殷墟发现了洹北商城(汤亳)，周口鹿邑太清宫发现了“长子口”(丹朱)墓，根据此墓出土长子口铭文及虎头玉人俑分析即丹朱墓。

根据《竹书纪年》记载:“舜囚尧，复偃塞丹朱”…此虎首玉人跪俑正是囚丹朱杀尧的虞舜象征，长子口即长子其，俗称长子丹和燕子丹，史称丹朱！民间讹传为老子丹！即史记之商汤！丹朱逐舜未果，死葬鹿邑(归德城)长子口墓，仇俑虞舜随葬之…

但问题来了，根据《史记》记载，商汤应是黄帝第17代孙及商契14代孙，那么周武王姬发是黄帝第19代孙，两王相差仅两代，怎么可能？如图所示:

若按照一代五十年算起(平均值)，两代时间100多年，而《夏商周断代表》指出:商汤灭夏至武王伐纣为公元前1600 ~1046年，共500多年，经14世共17代王…难道商代17王能“挤”进两代100年中去吗？如此一来商汤灭夏不就没了吗？当然，如果商汤升至商契一辈就没问题了…但商汤的先商13王及夏代17王又跑哪里去了？商汤灭夏的夏桀呢？…

所以，不是史记记载有错，就是近代考古有问题！而目前根据王国维甲骨考证17商王是的确存在的，那么史记商汤就绝不会是商契14世孙了！只能和契益及丹朱一辈才对…如图所示:

那么先商十三王一定就有另外的解释了…根据《竹书纪年》记载，约公元前1650年，伯益辅佐大禹治水有功，契受夏启位，史称商契，封商地安阳，史称“禹生启”事件。而伯益受伯位司马，心怀不满，故约公元前1638年，与绵臣丹朱合谋，利用仆牛之机设美人计杀死商契，放葬亚长墓中，经称“有易杀王亥”。

公元前1632年后启上甲微(虞舜/夏桀)协伯益之兵替商契复仇囚尧偃塞丹朱。伯益偷偷放跑丹朱，即“河念有易，有易潜出，为国与兽，名曰摇民”。四年后东窗事发，舜复杀伯益。竹书纪年称“益干启位，启杀之”。

公元前1628年，丹朱自号武汤(汤誓)，逐虞舜于鸣条(山西夏县东下冯)，铸司母戊(启)鼎于武官大墓(M160)，都洹北商城(亳)，形成商汤亳祀。即“帝喾而郊冥，祖契宗汤”之殷商礼制。

公元前1046年，周武王伐纣，又把“母辛宗”恢复成妇好祠(夏后启祠)，俗称周弃祠。并铸妇好鼎和妇好龙虎铜钺两把，及妇好礼器109件以替之，并刻“妇好冥”及“宰丰(商契)”匕骨辞述之，恢复“帝喾而郊鲧，祖文王宗武王”夏祭，如图所示:

宰丰(商契)匕骨(中博馆藏)

2. 有没有都市修仙类的好看小说推荐？

谢邀！！如今的网络小说可以说是百花齐放，百家争鸣，小说类型也是千出百怪。这回回答的是修真都市小说，这类小说在网络上也是盛行已久了，今天给大家介绍的五本小说都是网络上挺火爆的修真都市小说，本人也有幸读过一两本。

一、

二、

三、

四、

五、

这五本书都挺好看的，而且在网上都能找到免费版本，比如舞若小说网什么的，大家都可以去看看。希望我的回答能给你解决烦恼！

3. 哪些外国大片比较好看？

说到好看的外国大片，那不得不说好莱坞动作大片

《海王》

《海王》是一部轻灵、浅显、奢华的娱乐片，影片80%的场景是在水下，因此，每一个水下镜头的后期有大量的处理，数字着色等都是非常艰苦和困难的，而且还很烧钱。妮可·基德曼现身依然那么迷人，为影片增色不少。

《阿丽塔：战斗天使》

《阿丽塔》改编自日本漫画《铳梦》，讲述了一位失忆的遗弃机器人阿丽塔，被医生收留，复活后的阿丽塔，渐渐揭开了自己的身世秘密。

《异形：契约》

《异形：契约》的故事将发生在《普罗米修斯》10年后，一群新的宇航员乘坐着“契约号”飞船前往遥远的星系寻找殖民地，他们来到一处看似天堂般的星球，实则是黑暗、危险的地狱，在那里他们见到了唯一的幸存者——由迈克尔·法斯宾德饰演的生化人。

《哥斯拉：怪兽之王》

这个直接是怪兽大混战，什么拉顿，魔斯拉，王者基多拉统统上阵，当然还有我们熟悉的哥斯拉，场面非常震撼！

《摩天营救》

典型的美国好莱坞动作大片，特效必不可少的元素，大楼燃烧与爆炸的特效镜头做得十分逼真，让人身临其境，在称道道恩·强森强悍的同时，刺激的场面让观众的肾上腺激素飙升。

《X战警：黑凤凰》

《X战警》最新续集，“金刚狼”休·杰克曼已经彻底宣布退休，所以制作方福斯公司也在积极开发次要角色挑大梁。凤凰女就是其中之一，看片名就知道，在片中超能力极为强大的凤凰女琴·葛蕾，这一次要被黑化了，谁又能战胜她呢？

如果没看过强烈推荐去看下！

4. 哪些小说让人看了就热血就爽？

人生生路漫漫，道阻且长，在生命遭遇挫折和重大变故时，我们从未忘记从书中寻找答案与慰藉。今天介绍的这三本书，是值得每个人拜读并反复翻阅的经典之作。

一、路遥《平凡的世界》

该书以中国70年代中期到80年代中期十年间为背景，通过复杂的矛盾纠葛，以孙少安和孙少平两兄弟为中心，刻画了当时社会各阶层众多普通人的形象；劳动与爱情、挫折与追求、痛苦与欢乐、日常生活与巨大社会冲突纷繁地交织在一起，深刻地展示了普通人在大时代历史进程中所走过的艰难曲折的道路，激励着千千万万热血青年在人生奋斗的路上找到方向。

二、夏洛蒂·勃朗特《简爱》

它通过一个孤女坎坷不平的人生道路，成功地塑造了一个不安现状、不甘受辱、自尊自爱、自立自强、敢于抗争、敢于追求的女性形象，它反映了一个平凡心灵的坦诚倾诉、呼号和责难，一个小写的人对成为一个大写的人的渴望、追求和憧憬。一百多年来，《简·爱》经久盛行不衰，简·爱所以能一直活在人们中间，也许还在于这本书的主旨是告诉人们：一个小人物，依靠自己的正直品德和聪明才智，只要坚忍不拔地艰苦奋斗，勇往直前，是有可能冲破重重险阻，达到自己的目的。

三、高尔基《在人间》

前苏联作家马克西姆·高尔基创作的长篇自传体小说，是其自传体三部曲中的第二部。小说描述的是主人公阿廖沙（高尔基的文中的名字）1871年到1884年的生活。这段时期他为了生活，靠与外祖母一起摘野果出去卖糊口，他当过绘图师的学徒，在一艘船上干过洗碗工，还做过圣像作坊徒工。在人生的道路上，他历尽坎坷，与社会底层形形色色的人们打交道，但他一有机会就阅读大量的书籍。生活的阅历和大量的阅读扩展了阿廖沙的视野，他决心“要做一个坚强的人，不要为环境所屈服”。他怀着这样的坚定信念，离开家乡奔赴喀山。

5. 卑躬屈膝逗笑大蛇？

说实话，当我们看见光月御田回到和之国知晓了黑炭大蛇与凯多的阴谋，手执双刀直奔花之都要取大蛇性命的时候，我相信所有海迷的心中都是激动兴奋的，就像和之国的民众一样充满期待，将军之位的正统继承人回来了，黑炭大蛇要下台了。可是，尾田又再一次打了我们的脸，下一幕御田竟然在花之都裸身跳舞、卑躬屈膝逗笑大蛇，乞求几个零钱，本应成为和之国救世主的光月御田，却成为了面对黑炭大蛇摇尾乞怜的小丑，彻底将民众的所有希望击碎，也直接让自己从英雄之位跌落成为和之国的大傻瓜。

我们都知道光月御田此举必然有他的理由和无奈，关于他和大蛇之间究竟进行了什么约定，让御田五年来风雨无阻扮演一个任人耻笑的傻瓜，个中缘由我们目前不得而知。但是当花之豹五郎与其妻子遭到迫害，当黑炭大蛇很明显对承诺食言，独自背负一切的光月御田终于看清了他们的真面目，终于决定讨伐凯多！

事出蹊跷，必有所因

我们都知道光月御田并不是一个真正的傻瓜，甚至相比于处于闭关锁国环境的和之国民众，他有着更为清醒的头脑和看透事物本质的能力。但是正因为光月御田的身份，让他背负了太多的责任，也正因为这份责任，才让他更容易受到卑鄙小人黑炭大蛇的威胁与利用。作为曾跟随海贼世界最顶级的两个传说白胡子、罗杰共同出海冒险的强者，御田的视野与能力早已经远超常人，但是能够让他五年来始终扮演一个傻瓜，足以证明这其中有太多的隐情。

①光月御田与黑炭大蛇之间究竟发生了什么

光月御田出海冒险之前是没有软肋的，和之国在其父寿喜烧的治理下井井有条，但当他回来之后，虽然实力大增，但却有了很多的弱点：父亲死亡，民众对他有了期待；妻儿老小、家臣九侠、好友至交，都成为他的牵挂。面对凯多与大蛇的强势，面对和之国的处境，光月御田已经不能像幼年时一意孤行、肆意妄为，这些都成为他的软肋。所以，我认为大蛇正是以这些来要挟御田，编织了一个完美的谎言，让御田屈从：

要么是承诺凯多会离开，还和之国原样；

要么是承诺和之国民众的安全，不伤一人；

要么是承诺可以开国，或者为御田建造船只，送民众出国。

但是这些承诺都是建立在光月御田不惹事、不报复、不反抗的前提之下，甚至是要求光月御田扮演一个傻瓜，无论哪一点，御田都没有办法拒绝。

②黑炭大蛇戏弄御田的目的

我们在上帝视角之上，可以清楚的知道黑炭大蛇根本就不会履行任何约定，但是御田没有办法，他只能寄希望于卑鄙的大蛇身上，可黑炭大蛇完全就是在戏弄光月御田，有这么几个目的：

1.缓兵之计，稳住光月御田及其可能带领的反抗团体；

2.观察后续，看光月御田是否会求助白胡子、罗杰等人；

3.削减声望，将光月御田变成一个傻瓜，让其彻底失去在和之国民众心中的威望。

光月御田在黑炭大蛇的眼皮底下当了五年的傻瓜，也因此在和之国民众心中失去了原有的地位，大蛇这一招真可谓是杀人诛心，彻底断了御田的后路。

五年之后，讨伐凯多

光月御田并不是一个聪明人，所以他对于黑炭大蛇的阴谋诡计竟然选择了信任，但是我们知道，面对强大的凯多以及拥有屏障果实保护的大蛇，御田也只能选择顺从和屈服，为了民众、亲人、朋友的安全，他可以扮演一个傻瓜，但是这也是有底线的。

①光月御田态度为何转变

我觉得这里有两个关键点让御田彻底认清了大蛇的真面目，违背了两人之间的约定，也突破了御田所能容忍的极限：

一是御田询问船的事怎么样了以及还未说出口的和凯多怎么怎么样，大蛇却满脸不快佯装不知，很明显这是两人之间的约定内容，御田始终坚守但大蛇却没放在心上；

二是对御田极为照顾的花之豹五郎被抓，其妻子惨遭杀害，彻底点燃御田的怒火，也让他内心充满自责。

可以说，这两件事直接引爆了御田的情绪让他彻底醒悟，相信凯多与大蛇完全是一个错误的决定，从而决定对抗凯多。

②黑炭大蛇态度为何转变

由于光月御田的身份，让凯多这个收弟狂魔对他虽有认可但却不能化为己用，他的存在对于大蛇统治和之国来说始终是一个碍眼的存在，无论从哪方面来说，御田都不能继续活下去。但是为什么凯多与大蛇在御田刚回到和之国的时候没有对他下手呢？因为时机未到。为什么五年之后大蛇转变态度激怒御田呢？因为时机到了。

1.光月御田装疯卖傻的五年，彻底耗尽了他在普通民众心中的威望。民众已经对他失去信心，甚至觉得他碍眼，应该像武士一样切腹自尽。

2.凯多的计划即将进入新的阶段，所有的前期准备工作都已经完成，要把和之国变成武器生产国。

这个时候的大蛇已经不再惧怕光月御田，甚至可以说已经做好所有的准备来对付御田，更何况，这五年来御田的所作所为让和之国民众对其彻底死心，对大蛇来除掉御田的说最佳时机已经到了。

结语：我个人觉得光月御田输给凯多和大蛇并不是因为他的实力不够，而是因为他太自信了，所有的事情都由自己一个人承担，结果错信了大蛇这个卑鄙小人。再者就是御田团队没有一个合适的参谋之人，御田完全是被大蛇牵着走，甚至是最后的反抗与讨伐，都是在凯多大蛇准备完全的情况下，被引导发生的。对于这样的一个英雄人物，这样的结局确实是让人非常的痛心。

6. 八荒戮仙诀是哪部小说？

是修仙小说《仙墓中走出来的强者》。

《仙墓中走出来的强者》，作者疯狂骷髅，于2008年7月30日发布于起点中文网，在更新了五年之后的2013年9月12日完本。

7. 民国有哪些知名的土匪？

1.东北王张作霖

张作霖独霸东北，他出身非常贫寒，曾参加过甲午中日战争，后来被清政府招安。张作霖为政府也做出了很多贡献，他剿灭杜立三等土匪，维护国家统一。他的地位也逐步提升，从奉天督军到后来的奉系首领，人称“东北王”。在此期间，他多次拒绝日本人的拉拢，拒绝签订卖国条约，而又跟日本有合作关系，玩弄日军于掌股之上。后来，气急败坏的日军在皇姑屯埋下了炸药把张作霖炸成重伤，张作霖被送往沈阳后的当晚就不治身亡了。

2.绿林将军张宗昌

张宗昌品质恶劣，杀人如麻，吃喝嫖赌，无恶不作。百姓称他为“狗肉将军”、“混世魔王”等恶号，他是奉军的头目之一，曾经残杀过青岛的纱厂罢工的工人，后来被山东省政府的参议员郑继成枪杀。

3.湘西巨匪姚大榜

姚大榜当了50年的土匪，是一个地地道道的老土匪，少年的时候就有好吃懒做、吃喝嫖赌的恶习。后来他去讲武堂学习，拥有了拳打脚踢的功夫之后，开始干起了杀人越货的勾当。曾拒绝人民政府的宽大处理，并且负隅顽抗，后来他聚集了几十名土匪到六龙山继续作恶，被解放军打散，而姚大榜跌落水中而死。

4.大盗孙殿英

孙殿英1928年投靠国民党，因为盗了慈禧太后的墓而闻名。在1930年的时候参加中原大战，反蒋失败后被张学良所用。1937年抗日战争爆发，他成了新五军军长，后来对日作战的时候被俘虏而投降，成了汪伪的走狗。到了1947年被人民解放军俘虏，死的时候非常的凄凉。

5.女土匪双枪驼龙

陀龙又叫张淑珍，是辽阳人，出生于普通的农民家庭，但是她长相漂亮，知书达理。后来发生战乱，母亲在战乱中过世，她和她爹二人相依为命。16岁时被人骗卖至妓院，后遇到了当地土匪头子王大龙，把她从妓院中赎身，之后跟随王大龙上山当土匪。王大龙战死后，她当了首领，因为喜欢使用双枪并且骁勇善战，所以人称“双枪驼龙”，不过这些土匪是亦正亦邪。后来打死了日本兵，被日军、奉军联合围剿，曾多次挫败围剿的官兵，不过最终被捕，于19日在宽城子（现今长春）处决。

6.逸豫边顽匪郭清

郭清由土匪到汉奸再到国军，可是他的身上一直带着土匪的性格，始终改不了。郭清10岁的时候就在村子里的私塾中上学，可是他娇生惯养，不守规矩，经常打架斗殴，赌博，把家里的土地和财产全部都输掉，彻底成了一个十恶不赦的顽匪。

7.雁北恶匪乔日成

乔日成来自农民家庭，小的时候得了麻疹，脸上留有小麻子。他胆大心细，但是特别心狠，曾经活埋自己的父亲。后来他投靠了阎锡山，之后在应县据守时被自己部下所杀。

8.冀北恶霸宋殿元

宋殿元不仅是赌徒也是流氓，更是土匪。因为从小受到父亲兄姐的娇惯溺爱，生活非常的散漫，也非常的无赖。他可以说是人民心目中的祸害，老百姓们对他都恨之入骨，他经常明抢暗夺，杀人越货，还跟朝廷中的官员暗中勾结，骑在人民的头上作威作福，后来还当汉奸、卖国贼，非常的可恶。

9.滇西悍匪张结巴

张结巴从小父母双亡，他跟着祖母一起长大。张结巴出生的时候天灾人祸横行，所以在自己的家乡根本没有办法生活下去。于是祖母带着他和他的姐姐远走他乡，开始出门乞讨。

当时的张结巴20多岁，在邓川服兵役，可是他不愿意受军队的约束，竟然开始惹是生非，后来张结巴找到了长毛老二，尖嘴老三，他们开始偷东西，行凶作恶，并且集结了大概有60多人开始打造长矛、大刀、匕首等等，然后上山称王去了。后来众人认为张结巴有能力，推他为土匪老大，张结巴开始干起了拦路抢劫、杀人的勾当。

10.辽西响马杜立三

杜立三被满清官府称为辽西最大的土匪头目！但他在老百姓心中的地位却非常的不错。杜立三中等身材，紫红脸膛，喜欢穿紫红色的衣服，身上常带着两把手枪，他是清政府的1号通缉犯。杜立三经常跟侵占东北的俄国军队作战，被称为“包打洋人”，他跟张作霖、金寿山等都人认识。在1907年，张作霖以招安的方式将杜立三杀害。