1. 情糜小说免费阅读全文下载，归去来兮辞全文多少字？

全文218个字。

《归去来兮辞》是陶渊明写的，原文是：

余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。

亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。

会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。

于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。

及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。

尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。

犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。

仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。

2. 古代可以用哪几个字表达？

1. 热烈：表达爱情的热烈和炽热，比如“热烈的爱情”、“热烈的情感”。

2. 热情：表达爱情的热情和热烈，比如“热情洋溢的爱情”、“热情似火的情感”。

3. 激情：表达爱情的激情和强烈，比如“激情四溢的爱情”、“激情澎湃的情感”。

4. 痴情：表达爱情的痴迷和执着，比如“痴情的爱情”、“痴情的情感”。

5. 真爱：表达爱情的真挚和纯粹，比如“真爱无敌”、“真爱至上”。

3. 红楼梦中香菱换上了袭人的裙子？

红楼第62回，香菱、芳官、蕊官等四五个人，在草地上玩耍，香菱找到了叫作夫妻蕙的花，被旁人取笑，说她因为薛蟠出去了大半年，这是想汉子的节奏，因此将蕙也扯上夫妻的说法。

香菱一听便起身与荳官打闹了起来，一不小心二人滚到了水洼里，香菱的裙子便湿了。正在为难之际，恰好宝玉这位护花使者出现了。他说袭人也有一条裙子，和她的一模一样，可以将袭人的那条换上。

就这样，香菱换上了袭人的裙子，而且还是一模一样的。香菱换裙这一行为究竟有何深意，可以从以下四个方面来理解：

暗示香菱与袭人相同的人生观

两条裙子一模一样，很容易让人联想到二人类同的命运。这种同向对比式的写法，也是曹雪芹的常用笔法。

香菱幼年时期被人贩子拐走，长大后一人被卖两次，冯渊因她而死，薛蟠因她而出逃到京城，最后算是被卖到了薛家。同样，袭人之所以进了贾府，也是从小就被卖了。在贾府，她先后服侍过贾母、史湘云，再到贾宝玉。

因为都有被买卖的人生经历，相对来说，她们二人心中的归属感不在亲生父母之处，而是更加强烈的钟情于买主之家。

比如，香菱被问起亲生父母以及原生家庭情况，她一概说不知道，当别人替她难过时，她自己倒觉得没什么。相反，在第16回，薛蟠被柳湘莲暴打后，她倒哭得眼睛都肿了。

再比如，当袭人听到家里人想为她赎身时，她死也不愿意回去。这实际上并不符合常人思维，但这正是她重视买主之家的强烈表现。更离谱的是，在小说第6回，她就急急地把自己交给了贾宝玉，算是为日后成为宝玉的小妾赢得一些筹码。

由于被买卖，香菱和袭人有着相同的人生观，那就是视买主为再生父母，死都不愿离开。这也可以说是两条裙子一模一样的深意之一。

出奇一致的婚姻观

香菱长相与宁府蓉大奶奶秦可倾有得一比，薛蟠当初也是一时看上她的美貌，因此闹出了人命。香菱进了薛家，并没有马上成为薛蟠的小妾，而是作了薛姨妈的侍女。后来在薛蟠的一再哀求下，薛姨妈才将香菱给了薛蟠，并正式摆了酒宴。

这样的经历，袭人也有。袭人原呆在贾母身边，也是作一名侍女。后来为了出人投地，投靠了王夫人，并被王夫人亲点为宝玉的隐形小妾。虽说二人没有举行仪式，但早已有夫妻之名。

从贾府里的规矩，可以透视出当时的社会风俗，就是流行从府里少主子的丫环当中，选取一位作少主子的小妾，可以说这是贵族通行的作法，赵姨娘上位也是如此。

香菱与袭人，同作为侍女，她们所走得婚姻路线都是一致的，只能做小妾，做不了正妻，她们的身份背景决定了她们的婚姻。她们是幸福的还是痛苦的，多半受制于正妻。

比如，薛蟠在娶了夏金桂之后，夏金桂对香菱的百般迫害，最终至死。袭人之所以站队薛宝钗，也是因为薛宝钗和她有着相同的价值观，这也恰恰说明，薛宝钗作为正室占据着独挡一面的地位。

类同的人生结局

香菱一生命运坎坷，从小被拐卖，如果当初卖给冯渊，相信她的人生必是另外一番景象。但命运偏偏让她误入歧途，跟了薛蟠这只大头虾，而且此人男女通杀，喜欢漂亮女孩，也喜欢俊美的青年，不然也不会挨了柳湘莲的打。

跟了薛蟠也就算了，还来了一个夏金桂，偏偏夏金桂又不是省油的主儿。香菱在她的折磨下最终殒命。

再看袭人，任何一个正常人都希望在自己的原生家庭长大，但事与愿为，她被卖进了贾府。进了贾府后，曹雪芹又说她这个人有一个痴处，她这个人跟了谁，便心里只装着谁。

跟着贾母的时候，心里只有贾母，但她却不能像鸳鸯那样守着贾母到死。后来跟了宝玉，她一心想着当小妾，心里默认并支持薛宝钗成为自己的顶头上司。但同样，当贾宝玉还是一个不懂事的小孩子时，心里装的是她，但随着年龄的增长，宝玉更加看重的却是晴雯。

薛宝钗倒是成了贾宝玉的正妻，但贾宝玉没有给她机会，出家而去。袭人就更不用说了，末了还被赶出了贾府，看在宝玉的份上，蒋玉菡娶了她。

从香菱和袭人两人的命运来看，正好切合了墨菲定律。一件事会产生两种结果，她们二人都没有往好的方向发展，而是向坏的一面奔去，最终都成为一种悲剧，特别是香菱。

贾宝玉的意淫

贾府里的男姓，从上至下，都有一个毛病，那就是皮肤淫滥。说到贾宝玉，曹雪芹给了他一个特别的身份，用以区别他与淫滥男性的不同之处，就是意淫。

所谓意淫，用警幻仙子的话来解释就是，天分中生成一段痴情，在闺阁中固可为良友。所以，在贾宝玉的身上表现出对世间女孩的博爱情怀。看着谁都喜欢，觉得每个女孩都应该得到最好的照顾。

比如这些经典场面，龄官划蔷、平儿理妆、晴雯撕扇等，还有就是香菱换裙，这些名场面都有贾宝玉的参与。更为有趣的是，他希望自己死后，能用女儿们的眼泪埋葬自己。

香菱换裙的举动，也是满足宝玉意淫的表现之一，他没有想到自己还有机会与香菱如此的亲近，特别是香菱在换裙过程中所表现出的女儿娇羞之态，极大的满足了宝玉的意淫心理。

此外，香菱之所以换裙，是因这裙子沾染了污水，从之后的情节来看，也是暗示香菱的命运将再一次被迫改写。即使更换了裙子，还是一模一样，人生命运还是一样，一样陷入婚姻的是非当中。

综上所述，香菱换裙，一件小事写出多方面的内容，可谓一箭多雕。

4. 楚凤娇是什么小说人物？

情糜

作者：Lily宸

书籍摘录

班主任反过来问我，“楚凤娇，这钱是你的吗？” “不是，但是也不是我偷的。”我斩钉截铁的回答，不过班主任自动过滤掉了我后面的话。

5. 为什么帮助丐帮而不帮助峨嵋派？

《倚天屠龙记》中黄衫女是一位天龙扫地僧式的人物，出场短暂，但表现却如彗星般绚烂。黄衫女在倚天中仅出场两次，一次挽救了丐帮百年声誉，一次出手镇压了峨眉周芷若，解救明教教主张无忌于危难之中。

峨眉派、丐帮与古墓杨过和小龙女一脉都可谓渊源颇深。峨眉的创始人郭襄与丐帮的第二十一代帮主耶律齐与杨过都有着非同一般的关系。耶律齐夫人是郭芙，这两位都是郭靖的女儿，是杨过父亲结义兄弟大侠郭靖的女儿。郭芙和郭襄都曾与杨过有过感情纠葛，那么作为杨过直系的后人，理论上对待两派的关系是相等的，为何黄衫女的态度却完全不一样？

传承方式的不同决定了两派的关系会渐行渐远

在武侠世界中，门派的传承与古代王朝的传承有着极大的区别。封建王朝的传承，基本上都是采取的继承制，位置传给直系的血脉，比如说嫡长子，或者嫡系后人。即使没有直系的后人，也会将从同家族中挑选有血缘关系的后人来作为继承人。

但在武侠世界，门派的传承就类似于上古时期的禅让制，不看重血脉，更看重个人实力。就比如武当、少林这样历史悠久的大派，基本上都是上一任掌门人从自己的门人弟子中挑选一个武功高、能力强的人来作为继承人。当然如果自己的后人中有满足条件的，也存在被挑选成为继承人的可能。但相对来说更普遍的都是能者居之。

就像峨眉，更偏向于佛家一脉，郭襄是在40岁那年出家后创下的峨眉，然后将掌门之位传给了自己的弟子风陵师太。风陵师太又将位置传给了弟子灭绝。弟子不同于直系血亲，经历了三代以后，又对第一任掌门的亲人或朋友有多少情义？

丐帮的传承同样也是如此，耶律齐之后的帮主是他的儿子耶律渊如，但后一任帮主就是没有血缘关系的史火龙。在传承方式的不同，导致古墓黄衫女这一代其实和两派的关系都不是太亲近，帮助丐帮，可能只是杨过临终的交代而已。

两派的行事风格和面临的处境决定了黄衫女对待他们的态度

在金庸武侠世界中，丐帮自天龙中汪剑通那一代，就一直是正义的，对国家和社会也做出过一定的贡献。特别是射雕中黄蓉在担任丐帮第十九代帮主后，更是为了帮助丈夫郭靖守卫襄阳，将丐帮的精英完全训练成了精锐的军队。丐帮的精英在守卫襄阳中损失惨重，特别是最后襄阳城破，丐帮的力量更是损失巨大。

郭杨两家在杨过心结去掉以后，两家的关系颇为亲密。对丐帮，黄蓉是存有愧疚之心的，师父洪七公将丐帮交到她的手上，她就要为丐帮的传承和发展负责。郭靖已经决心死守襄阳，黄蓉自然会跟随丈夫。耶律齐和郭芙极有可能也会跟随自己夫妇而去。耶律齐这位帮主再一去，传承悠久的丐帮势必会更加衰落。拜托杨过在关键时刻照拂一番丐帮，免得丐帮断了传承或者遭受重大损失，这也是应有之义。

杨过是重信守诺之人，可能是在耶律齐夫妇临终之际代为收养了他们的儿子耶律渊如，并将他一手扶上了帮主之位。杨过答应了黄蓉要照顾丐帮，自然将这个任务当成了家族使命传给了后人。这也是为何丐帮有难，明明和峨眉也有渊源，却偏偏只去古墓找黄衫女求援的原因。

峨眉的创始人郭襄，虽然一直对杨过情根深重，但对杨过来说，此生有了小龙女不足矣，其他女性在他眼中都是过眼烟云。郭襄虽然是郭靖和黄蓉的女儿，但在杨过看来，这只是一个尚未明白情爱为何物的小女孩懵懂的仰慕之情而已。郭襄未挑明，他自己也不会放在心上。这种事情对女孩子的名节有损，杨过自然也不会将这事告知自己后人。可能黄衫女压根就不知道郭襄曾暗恋自己的长辈杨过。

古墓杨氏后人黄衫女可能也一直在关注峨眉，只是碍于长辈杨过的亲朋友好友的情面，对他们的势力的保持必要的关注而已。自灭绝执掌峨眉以来，行事风格颇为偏激，恐怕黄衫女也颇为不满。再加上峨眉在灭绝的带领下，已经成为六大门派之一。而丐帮则完全中落，成了不入流的门派。

后来更是在成昆和陈友谅师徒二人的联手坑害下，名声都变得颇为不堪，完全与射雕时代丐帮忠义的名声不符。黄衫女第一次出场，就是挽救丐帮的名声，否则被明教改得充满了卑躬屈膝的书信递到了张无忌面前，一旦传了出来，丐帮将再无翻身的机会，将成为武林的笑柄。峨眉和丐帮综合来看，黄衫女自然是选择帮助弱者，帮助曾经立下过无数功勋的丐帮。

至于出手对付周芷若，帮助素不相识的张无忌，我想这极有可能是古墓杨过临终交代的话，古墓扮演着大唐双龙传中慈航静斋类似的角色，为天下挑选共主，监督倚天剑和屠龙刀的秘密传承，为天下找到合适的明主。而张无忌的明教则完全具备这样的潜力。

出手对付周芷若，只是因为她代表的峨眉已经走偏了路，周芷若的行为危及到了张无忌的性命，妨碍了古墓的使命的完成。

正是因为门派传承的原因，导致后人对前辈的亲人情义不再，关系渐行渐远，再加上黄衫女身负杨过传下的使命，才会对中落的丐帮关注有加，而对峨眉则关系相对疏远。

6. 明知道女方欺骗自己的感情？

欺骗你的感情？她已经拒绝你了或者被你抓到实锤了？

你做梦还爱她？梦里的感觉是真实的？

从你这两句描述，可见你爱的是一位你高攀不上的女神了！

感情世界里有一句很经典的真理：凡是让你死缠烂打、狂热痴癫、欲罢不能的人，都是你配不上的人，你在高攀！所以，你卑微！

这句话很好理解啊：古往今来，人们都是趋炎附势，攀龙附凤，对位高权重者卑躬屈漆点头哈腰！有哪个人对街边的乞丐匍匐膜拜的？没有吧！

又比如，为什么说红颜都是薄命？其实，古代的女人都薄命。但是谁也不会去关注哪个丑女人最后是如何死的！是吧！

也就是说，是白，富，美，的女人欺骗了你甚至玩弄了你一段时间，知道自己做了对方的玩物，你还不死心，还执迷不悟！这就是因为你矮，穷，挫，肥圆，狩猎旷日持久，却两手空空，好不容易抓到一条“大鱼”（其实自己才是那条鱼），所以死也不肯撒手！你何曾看过王思聪对哪位“美女”放不下，是吧？或者，你可以来一场说走就走的旅行，可是，你有钱吗？说走就走的旅行这个方法对忘记一个人特别好使，亲测有效！

佛说，一切苦难来源于“我执”。我执就是我的认为我的感觉。要排除“我执”之苦，只有学会放下。放不下就记着，学会慢慢淡忘。要慢慢淡忘，就要把自己眼光往下看，最起码要平视，而不要仰视！

找一位年龄，相貌，身材，学历，家庭背景，经济收入和自己相平等，或者低一筹的女孩，慢慢了解她，接受她，爱上她。

要忘记一段感情一个人，最好的方法就是时间和新的恋情。如果你忘不了，那是时间不够长！

把一切忧伤交给时间给你治愈吧！

7. 农村老话一个猪肚三副药是什么意思？

如何理解农村老话“一个猪肚三副药”，要结合当时这句老话产生的时代背景和当时的民俗文化，准确理解话中的“药”字的含义。这个“药”字指的是中药中的补药，而非治病的药。这一点非常关键，因为人命关天，不可拿自己的身体开玩笑。

民间有一种说法，“是药三分毒”，人们认为中药中的补药也不例外。过去，人们在病后初愈时，或者女人生小孩坐月子时，不宜大补特补，欲速则不达，身体的恢复要靠慢慢来。那时，医学并不发达，中医学对中药副作用的研究虽已达到了一定的高度，但作为普通百姓知识水平不高，知之也很少，有的甚至还误解医生的话。因此，民间往往把中药的副作用称之为“毒”。

那时，补药往往很昂贵，比如人参、燕窝等，普通百姓很难以企及，手里没钱吃得起。很多农村人到山上采集一些他们认为的补药，这些药用来养生还可以，真正把这些药放到身体的恢复，他们还不太敢。因此，民间认为，病中、病后初愈和女人坐月子补身体，最好办法是肚子里要吃进东西。比如，民间有一句俗语说：“千补万补，没有饭补”。这种说法，对于经济不宽裕，买不起补药的百姓来说，透露的是一种无奈，但也非常有道理。

老百姓买不起补药，只能从寻常的食物中寻找有利于身体恢复的东西，于是，有一系列的食物被看成是可滋补身体的补品。

比如说，鸡是病后初愈和女人坐月子最好的补品。北方青睐公鸡，北方乡村的公鸡要比母鸡贵，南方青睐母鸡，南方乡下的母鸡比公鸡要贵。民间认为，鸡的品种不同，滋补功效又不同。很多地方认为，乌骨鸡比平常肉鸡要好，乌骨雪花鸡又比乌骨鸡好。比鸡稍差一点的鸡蛋，鸡蛋也是滋补功效较好的东西。

又比如，人们认为猪身上最补的东西是猪肚子。其次是猪心，再就是猪腿。尤其是猪肚子，过去的人们认为，在恢复身体方向几乎是万能的，随你什么病，病中、病后都是最好的东西，女人坐月子也是如此，没有任何副作用。猪心、猪腿吃多了油腻，让人感觉很闷，吃不下饭，而鸡与鸡蛋，在我国一些农村，有一些病是忌食的，如跌打损伤与烧伤之类，民间认为不宜吃，不利于伤口的愈合。这种说法虽然没有科学道理，但过去民间是确实存在的禁忌。要吃也要等到伤痊愈后才能吃。只有猪肚既不油腻，也不没有禁忌。

过去农村，去看病人、月婆子时，人们所带的东西，一般亲戚关系，提一块猪肉或者一篮子鸡蛋，亲近一些的，不是送鸡就送猪肚。这些礼品成了一种看病人、月婆子习惯，我国很多地方都有这种习惯。

民间认为，猪肚有分两种，一种是普通的猪肚，另一种是特殊的猪肚。普通猪肚就是平常人们所买猪肉的猪肚子。特殊猪肚就是老母猪的肚子，母猪越老其肚子越补，比普通的猪肚子滋补功效好得多。

这里令人奇怪的是，过去民间几乎有一个共识，有病之人忌食母猪肉，认为病人吃不得母猪肉，吃了要“反病”（也有说是“翻病”），也就是说旧病复发，而在病中之人吃了母猪肉，其病要加重。但是，母猪的肚子对病人或病后初愈的人没有任何影响。只是这种特殊老母猪肚很难遇到。还有一种更特殊的猪肚子，那就是山里野猪中的老母猪肚子，据说更补，还可治很多病。不过，这种猪脚是可遇不可求。

“一个猪肚三副药”是在旧时代人们生活水平较低，医疗条件和技术水平高的社会背景下，产生的一种说法。既是一种比喻的说法，也带有夸张的成分。那时，人们可选择医疗手段和药品中的补品余地不多，最重要让病人、月婆子多吃此东西，增强体质，才能恢复好。猪肚无疑成了民间最好的补品选择之一。

直到现在，民间还有很多地方很多人延续了这种说法。然而，我们要正确理解这句老话，不要盲目地相信这种老话，更不能错误理解这句老话。如果把“一个猪肚三副药”理解成猪肚治百病，或者理解成吃哪补哪，那是非常糟糕的事情。

在现代医疗条件和生活水平得到大幅提高的情况下，我们如果过分地相信带有夸张性的俗语，而不相信现代医学科学，有病不上医院去看，耽误治疗的最佳时机，后悔就来不及了。