1. 冷廷遇简夏在餐桌上做，ian字怎么写？

ian的汉字

bian

卞 、匾 、便 、变 、边 、遍 、编 、贬 、扁 、蝙 、辨、 辩 、辫 、鞭。

dian

典 、佃 、奠 、店 、巅 、掂 、淀、 滇、 垫、 壂 、惦 、点 、殿 、玷 、癫 、碘 、电 、甸 、靛，

jian

冿 、减 、剪 、剑 、兼 、件、 俭 、健 、建 、茧 、荐 、间 、奸 、饯 、拣 、捡 、浅 、涧 、渐 、溅、 坚 、尖、 贱 、煎 、歼、 见、 柬 、检 、肩、 键 、碱 、艰 、舰 、简 、践 、鉴。

lian

莲 、连、 廉 、帘 、涟 、练 、怜 、炼 、 脸、 链 、联 、鲢，

mian

面、 免 、勉 、棉 、眠 、绵、 缅 、愐 、腼 、冕，

nian

年 、念 、粘 、蔫 、拈 、捻 、廿、 撵、 辗、 碾 、鲶。

pian

片、 偏、 谝 、骈 、骗、胼 、翩。

qian

千、 欠 、铅 、钱 、牵 、乾 、前 、倩 、谦 、谴 、芊 、芡 、茜、 迁 、遣、骞、 嵌 、浅 、潜 、纤 、歉 、虔、 签 、黔 、仟。

tian

佃 、天、 填、 恬 、腆 、甜、 田 、舔。

xian

羡 、冼 、先、 限 、险 、陷 、仙、 县 、弦 、咸 、闲 、宪 、娴 、嫌、 馅 、掀、 纤 、线 、缐 、贤 、见、 现、 氙 、献、 显 、腺 、舷，

2. 北宋文学家苏洵逝世？

苏洵，字明允，亦称“老苏”。生于北宋真宗大中祥符二年(公元1009年)，卒于英宗治平三年(公元1066年)，享年五十八岁。

苏洵少时喜游山水，不锐意仕进，曾应诏礼部贡举，落榜，乃洒然废学，与好友放情于名山胜水之间。

他二十七岁开始立志向学。宋仁宗庆历七年，举进士、茂才异等，皆不中。返家后，悉取从前的文章数百篇焚之，闭门不出，绝笔不为文辞，精心研究学术，遍观六经、百家之文，如是者数年。

后遂豁通六经百家之书，明古今治乱之理，与圣贤穷达出处之道。此时，下笔为文，气势豪放，潇洒自如，驰骋不绝，可谓苦学有成。

苏洵在宋仁宗嘉祐元年三月携二子赴京，谒翰林学士欧阳修。修读其文，大为赞赏，乃献之于朝，一时公卿大夫争相传阅。宰相韩琦见其文，亦十分称善，奏之于朝，召试舍人院。苏洵托辞有病，不应试。

后除秘书省校书郎，为霸州文安县主簿。与陈州项城令姚辟同修《太常因革礼》一百卷，书成未报而病革，命二子述其志，继续其未完成之《易传》，治平三年四月二十五日卒。英宗闻而哀之，赠光禄寺丞。

苏洵雕像

苏洵晚学无师，二十七岁始闭门苦读，终能以文名家，虽为积学功夫使然，但其人生阅历亦不容忽视。

他在二十七岁之前，究竟在做什么事呢？那就是斗鸡走狗、游山玩水。

他具有豪侠的性情，对于现实的体会，比普通人要深且广。其后由于游学京师，见到一些儒学长者的风范，使得他的人生阅历更加深广、丰富与练达。

正是阅历与苦读，造就了他高古奇荡的文风。

苏洵揣摩学习古文，汲取前人之长。他取法前人优点，但反对抄袭或作无病呻吟。在他看来，心有所思，意有所会，则不得不言，所谓“得之心而书之纸”，才能作出至性至情之文。

苏洵在《太玄论》中言：“苟有得乎吾心而言也，则其辞不索而获”，如孔子作《易》，是“思焉而得，故其言深”；作《春秋》，是“感焉而得，故其言切”；《论语》之产生，是“触焉而得，故其言易”。唯有如此，才能树立作品之独特风格，成为天下之至文。

孔子剧照

苏洵之文学观念，偏重文章之艺术，比之其他古文家，较为重“文”而轻“道”。他在《上欧阳内翰第一书》中评论孟子、韩愈、李翱、陆贽、欧阳修等诸家之文，只论风格，不论内容，可见他不刻意言道，却花功夫言文。对苏洵而言，道无处不在，只要道充于心，发而为文，道自然寓于文中，故言“文以明道”，明一切“施之于今，无所不可”之道。

苏洵之道并非儒家之道，其内涵更广，是自然全体之总名，是揉合各家、切合世用之道。然此道可致而不可求，须通过学文才能明白表达，借文章以曲尽道之义蕴，以呈现道之丰富内涵。

苏洵通古今之变，察盛衰之理，审权势之宜，为文求实用，不空谈理论，其所著《嘉祐集》，大多是对当代政治具建树之文。如欧阳修就曾在《荐布衣苏洵状》中称赞苏洵的文章有用于世。

观其《权书》，议论战略、战术之道；《论衡》提出御将、任相、兵制、田制等政治主张；《几策》对当时政治、外交作一总论；《上皇帝书》向宋仁宗提出具体之治国建议。可见其“不为空言”之倾向。

这种“重实用”的观点，成为苏氏家学之特色，深刻影响了苏轼与苏辙。

“三苏”雕像

苏洵自学有成，遍观六经，而以《礼》、《易》为本。他既无师承，复以个性崇尚自由使然，故其思想不似传统儒者，而自有一套看法。

苏洵认为天地五行、风雨雷电皆客观存在，没有超乎客观世界之外的理念。圣人亦非神人，圣人之言非不能更改，当顺应时代之变化来作解读，反对厚古非今。

他指出：六经之理为人事之理，非道学家之理。人有喜、怒、哀、乐之变，故需权谋以应变。古之圣人洞悉此理，遂权衡人情，制为圣人之道，使人遵行而不悖。

苏洵揣度圣人为求天下大治，而“用其机权以持天下之心，而济其道于无穷也。”如此看来，圣人似乎工于心计，为求其道之不废，机权以谋之。

故王安石称苏洵之学为“战国纵横之学”、“大抵兵谋、权利、机变之言也。”朱熹言：“看老苏《六经论》，则是圣人全是以术欺天下也。”

王安石雕像

苏洵之所以作如此设想，乃因其认为“性”是非善非恶的，欲求人事井然，须关注防恶的一面，才能杜绝弊端。苏辙少时所作之《孟子解》，当是此思想之反映。苏洵虽喜言权谋，但与纵横家求利禄之心态互异，他以圣人自期，以天下为己任，欲探求更切合实用之方法治世。

传统儒家将圣人之言奉为经典，经学之地位无比崇高。苏洵却冲破传统，在《史论》中大胆地将经、史并列，自然引发理学家不满。何以苏洵敢如此？

苏洵一是蜀人，二则妻子又经营商店，两种原因聚合在一起，其主张自由之倾向，遂较他人来得浓厚，于学术上亦是如此。他的经学思想，历来毁誉参半，然其尚自由、重实用之倾向，正是蜀学特色。

苏洵之政治思想与其经学思想相同，均非固守传统而重实用，盼能有利于社会民生，故以成败论英雄，不空谈理想，重视结果，不重过程。

孔子剧照

苏洵认为，就现实考量，君王施政须义利相济，才便于推行，因为“义”只对君子有作用，对待一般百姓，“利”才能诱之而行。然孔子尝言：“君子喻于义，小人喻于利。”孟子亦云：“何必曰利，亦有仁义而已矣。”传统之儒家思想重“义”而轻“利”，故苏洵此“义利观”在当时自然被视为异端，招人挞伐。然于今观之，似言之成理。

苏洵在《几策·审势》中提及“善制天下者，先审其强弱，以为之谋。”强国之政宜宽惠，弱国之政应严强，才能治理好国家。

他认为宋朝之制度虽能避免中唐以后藩镇割据之弊，然滥赏无限，赦罪太宽，执法未严，使得官吏懈怠，军人骄狂，犯罪遽增；四周又强敌环伺，前途实岌岌可危。

此乃“惠太甚而威不胜”，造成“大弱之实”，而拯救之道为“上威”——严用刑罚惩治不肖，使官吏清廉执政，军人尽忠职守，百姓循规蹈矩，国家才能真正富强。

苏洵对北宋君王不信任、不敬重宰相，将寇准、范仲淹等贤相逐出朝廷，颇痛心疾首。

《清平乐》范仲淹剧照

他认为宰相乃腹心之臣，对巩固政权十分重要，君王应“接之以礼，而重责之”，宰相才愿全心奉献，为国谋福。对其他臣子，应重真才实学，任人唯贤，则国家必然大治。

苏洵深知兵事不可废，在《六国论》中直指六国之亡，“弊在赂秦”。

他反对宋朝之贿敌政策，认为此举将使敌渐富、我渐贫，终致亡国。主张停止贿赂，以战克敌。但欲战胜敌国，须先择良将，因为决定战争胜负之关键在人，在于主将之战略是否正确。择得良将，须御之以术，“全其才以适于用”，勿“责以廉隅细谨”，才能使良将肯为国效力。

苏洵军事思想的一个基本出发点，是战争虽属诡道，要讲权谋，但要取得根本性、全局性的胜利，得靠义，靠信。打仗之时，尚须师出有名，为正义而战，他认为“凡兵上义；不义，虽利勿动。”可见其军事思想并不脱离义。

苏洵毕竟是文学家，非军事家，视“义”为战争之目的，唯有合于“义”之战，才能符合大利，而获得全盘之胜利。

“三苏”浮雕

总之，苏洵大抵以儒家之治道为根本，参酌法、兵、纵横家之思想，文尚实用，但不拘执于文以载道。

他以苦学有成之心得，教育二子研习百家经典，深固其学问根柢；又适时启发其文学兴趣，厚植文学实力；并令学习声律，为以后前程铺路。

在苏洵苦心教诲之下，奠定苏轼、苏辙在学术、文学上之深厚基础，形成一脉相承之苏氏家学。

父子三人均成名家，在文坛上绽放耀眼光芒，跻身唐宋八大家，“三苏”美名终得以不朽。

3. 明代的庶吉士是什么样的官职？

从明朝中期开始，很多在历史上比较有名的朝廷官员，大都做过一个叫做庶吉士的官。到了明朝后期，更是有所谓非庶吉士不得入阁的说法。

庶吉士到底是个什么官?为什么在明朝中后期阶段，会有这样的规则呢?

1.古代的选官制度

要了解为什么庶吉士这个官位会这么重要，我们首先要先来了解另外一个问题。

古代是怎么选官的?

有的朋友可能会说，是通过科举制来选官。这当然没有错!但问题是，科举制是从隋朝才开始出现的，隋朝以前呢?实际上，在中国古代，人才的晋身和升迁的制度，经历过非常漫长的演变，在这个过程中，也是有很大变化的。

首先，是秦汉之前。

众所周知，中国在春秋时期之前，一直都是奴隶制社会。整个社会，就分为两类人，一类是奴隶主，一类是奴隶。前者是统治者，后者是被统治者。

在古代，官员的作用肯定是为了维护统治，谈不上什么平等。这样一来，官员自然也就理所应当的由这些奴隶主贵族来担任的。

从夏朝开始，一直到春秋早期，都是这样的。比如在西周时期，一般一个诸侯国统辖地域能够达到几百里，就已经算大的了。就这么大点的地方，有几个心腹的贵族统治就够了，自然也不用太考虑选人才的问题。

但是春秋之后，就不一样了。

随着诸侯国之间逐渐兼并，国土面积越来越大。原本的统治模式，已经不再适用于广袤的统治地域。再加上诸子百家开始逐渐出现，普通的平民甚至奴隶，也有可能掌握一些很过人的本事，成为所谓的精英。这个时候，如果再单纯从奴隶主里面选拔官员，已经无法将绝大多数精英选拔上来，统治稳固性就不牢靠了。

于是，所谓的选拔客卿的制度出现了。

比如，战国时期，经常会出现哪个国家的国君，听说一个人才很厉害，然后拜为客卿后，迅速让国家变得强大起来。如商鞅、吴起、苏秦、李斯等，都是这个样子。当时的制度，是可以让一个原本没有任何官身的人，短短几天内迅速成为一个国家最高级官吏的。

战国之后，便是秦朝。秦朝本身寿命很短，在选拔人才制度的改进上，并没有做出太多贡献。但到了汉朝就不同了，汉朝是个大一统国家。到了汉朝之后，全国性的选拔人才的制度，第一次开始出现了。

察举制，举孝廉。

当时的人认为，如果一个人很孝顺，这个人自然就会很贤明，当然也就能做好官。所以，从汉武帝时期开始，所谓的察举制便开始实行起来。由地方的官员或者郡望推荐，将这些在地方上有贤明的人，推荐到朝中去做官。

这种制度，其实是一种很大的进步。当然，带来的负面影响也不小。一个是大家因为都想做官，就开始比谁更孝顺。比孝顺的一个方法，就是谁祖辈去世之后，陪葬品更丰厚。据历史学家估计，汉朝后期，大约国家三分之一的收入，都被这些人给埋到土里了。

另一个，则是世家大族开始崛起。

既然你让地方的官员和郡望推荐，选拔和推荐人才的权力，就落到了地方上一些大家族的手里。从西汉开始，大量的世家开始纷纷登上历史舞台。这些世家大族，在接下来的千年时间里，一直扮演着非常重要的角色。他们可以轻易影响一个地方，甚至一个国家的兴衰。

三国时期，魏国首创的九品中正制，其实也是在察举制上做出了一点改进，但其本质，还是这种推荐制度。从西汉开始，一直到隋朝，这期间上千年的时间里，都是靠着这种推荐的制度，来选拔人才的。

但从隋朝开始，随着科举制的出现，事情开始彻底变化了。

想做官?那你就得去参加科举!反正就是一场考试，不管你是什么身份，考得上就当官，考不上就不当官。这种选拔方式，比起当初的举孝廉来说，实在是不知道进步了多少倍。

在接下来的千年里，科举制也在逐步发展。隋唐的时候，如果出身一些勋贵家族，不通过科举，也是可以做官的。但到了明清之后，要想做大官的话，那就非得考过科举才行。考不上的话，就算你老爹是当朝首辅，你老丈人是皇帝陛下，一样没有用!

2.观政制度的出现

到了这儿，我们大概将古代的选官制度，简单回溯了一遍。我们大致可以知道，从明代开始，科举制逐渐发展到了巅峰，想要做官，就必须经过科举考试。

但如此一来，另一个问题又出现了。

通过科举考试这群人，怎么分高下?怎么让他们分别去做什么官?

这又是一个大问题!

要知道，古代科举大多是三年一考，每次考过之后，至少会出现上百个进士。但是朝中三品以上的真正大官，数量才有多少?怎么确定这些人去做什么官?

让考试第一的状元去做首辅，完全凭成绩说话?这当然很公平，但却很没脑子。古代皇帝也不傻，当然能考虑到，如果一个人特别会考试，科举考试无敌，但是就是不会当官!那又怎么办呢?

让一个只会写八股文，其他什么都不会的状元，去处理天下大事?那还不天下大乱了!

于是，从明代开始，所谓的观政制度就出现了。

所谓的观政制度，其实就是说士子在通过科举考试之后，先别当官，先去六部九卿各大部门去看看!先去跟着前辈们学习一下!在观政的过程中，这些考过了科举的进士们在观察如何处理政务，皇帝和最上面的那几个大官，也在观察他们。要是发现比较有能力，自己又能信任的，自然也就会逐步任用了。

当然，也有一种说法，就是考过科举之后，直接就能当官。这种说法倒也不算完全错误。比如，著名的范进中举。范进中了举之后，就可以县府教宜、主簿一类的末流佐官。举人也有担任知县主官的，但是很少。毕竟相对来说，官员的位置还是少一些，考过去的举人还是更多一些。

当然，考过科举就能做官，终究还是有一个限度。想考个状元之后，就直接让皇帝封你个封疆大吏?那除非是哪个皇帝瞎了心了。

真正的封疆大吏，往往是通过科举之后，仍然要在官场上攀爬好多年之后，才有望成功的。

3.庶吉士到底是个什么官

说过前面这些前置事情后，我们总算可以开始谈谈庶吉士的事情了。

庶吉士到底是个什么官呢?

答案是，类似于今天的储备干部。当然，是比较高级的那种储备干部。

明朝洪武初年，自打朱元璋登基之后，便创立了刚才我们说过的观政制度。老朱是苦出身，当然不会做蠢事。他当然知道，人才光通过科举还不行，通过科举之后，还是需要长时间磨练的。

在科举考试当中，通过殿试之后，被称作进士。考中进士之后，大家被分配到各个衙门去观政。被分配到六部的这些，就被称作观政进士;被分配到翰林院的，则被称作庶吉士。

被分配到六部的这群进士，朝廷对他们的期望，就是将来去六部任职，他们在观政期间，做的也是学习六部运转的工作。

而那些被分配到翰林院的庶吉士，就完全不同了。

庶吉士的工作，是作为皇帝近臣，负责起草诏书，为皇帝讲解经籍等。运气好的，还会被直接派到太子府上，做太子的老师。如果皇帝不幸驾崩了，太子即位的话，那这个之前给太子做过老师的庶吉士，自然就会直接进入朝廷中枢，成为一等一的权臣了。

比如明朝的徐阶和高拱，就是这样的。

既然要给皇帝陛下讲解经籍，这种机会，当然要比去六部观政强太多了。所以，就算庶吉士这个官完全没有俸禄，甚至还要在翰林院再多学三年，仍是让所有进士都梦寐以求。

当然，想要给皇帝陛下讲经，当然也不是谁都可以的。只有考中一甲的前三名，再加上二甲里面一些特别优秀的，才能担任庶吉士这个职位。

至于为什么说，从明朝中期开始，就有了非庶吉士不得入阁的规矩，有了之前这些信息，我们当然也就很容易得出答案了。

因为庶吉士这个职位，本来就是用来培养阁臣的。这些庶吉士，本来就被称之为储相。

明清两代的皇帝陛下很聪明，从一群能够考中进士的厉害人物里面，再选十几人，作为重点培养的对象。这十几个人，只要不自己作死，一步步在仕途上稳稳当当的前进，基本上最后都能成为庙堂重臣。

从明英宗以后，明朝的内阁大臣，大多是由这些庶吉士担任，例外的情况很少。到了清朝，这个制度同样沿袭了下来。清朝比较有名的汉人内阁大臣，基本上也都有过担任庶吉士的经历。

4. 请问今天的中医理论有新的创造吗？

据我所知，今天的中医理论不但不仅没有新的创造，反而今天的国人中医智慧不如古人，哪来的中医创造创新理论。特别是近50年以来，中医逐渐走向衰落，中华中医5000多年以来的今天，甚至将面临着四面楚歌濒危消失殆尽的地步………

中华中医5000多年以来，从古至今一直来自于民间、耕植于民间、繁衍繁殖于民间、创造创新于民间、繁荣昌盛于民间、兴旺发达于民间；然而，近50年以来，民间中医没有行医资源、资质和资格证不能行医、不准行医，属于非法行医，民间中医从此走向衰落，一厥不振；只准让哪些用西医的说法和概念，用来偷换中医的学问、学识、学术、学说和概念进行所谓的考试、测试、考量与考评，获取的、所谓的资质与资格证不懂中医的一些人、唱不倒中医戏往台上爬的一些人，准许、允许他们上台唱戏，唱倒戏的民间中医不允许上台面唱戏，何谈中医复兴发展，又有哪来的中医创新理论呢………？？？！！！

民间中医不仅不准行医，属于非法行医，就连在官方和民营各种公开媒体，各种中医期刊杂志，关于中医诊断治疗医术方面的发声发言权的资格都没有，都被剥夺，何谈中医理论创造创新………

如果要说中医理论创造创新，那就是今天很多很多的中国人用西医的说法和概念，来偷换中医的学说和概念，那就是今天的中国中医几乎被全盘西医化，被西医掠夺化、奴才化、愚民化；中华民族5000多年以来的中医智慧，已经被西方文化、被西医文化的价值观洗空了思想灵魂、思想意志，洗空了今天的中国人中医的聪明智慧；今天很多很多的中国人，尤其是上个世纪八十年代以后出生的年轻的中国人几乎不相信中医。

如果要说中医理论创造创新，那就是今天中国有一些人，按照西医愚民化、奴性化思维模式和思想观念，提出厚颜无耻的荒唐谬论，进行所谓的双盲实验等各种愚昧无知、愚蠢至极的一系列系统的理论观点和立场。

如果要说中医理论创造创新，那就是中医5000多年有史以来，今天只有很多很多国人想不到的，近些年以来，没有一些人做不到的、不断继续发酵发展的五花八门、花样翻新、奇招妙出、丑态百出、挂羊头卖狗肉有名无实进行所谓的打着中医、西医相结合的诊断治疗招牌旗号，进行招遥过市、招遥欺骗、欲盖弥彰、掩耳盗铃、遮人耳日、铺天盖地的弥天大谎，实则是不懂中医医学、不懂中医诊断治疗医术，班门弄斧、装逼装象、装模作样、装腔作势、专攻造势的来进行偷换中医学说和中医概念，用中医偷梁换柱的方式方法，进行西医西诊西治的临床试验与实践来欺骗愚弄患者和奇谈怪论………

5. 可以用老卤先腌制牛肉一晚上吗？

牛肉怎么做都好吃，营养价值也很高，那么牛肉怎么卤才好吃？制作时水加多少调制呐？今天就给大家分享一下，附香料比例，制作心得！

卤肉时一定要控制好水的用量，水几乎没过牛肉即可，加水太多会稀释卤汁，导致味道变淡；加水太少则会延长烹饪时间。卤肉时火力要小。

卤牛肉的时间长短取决于个人的偏好，如果喜欢牛肉里的筋腱比较有嚼头，时间可以稍短；如果喜欢筋腱比较糯，时间可以稍长。

但是一定要注意，时间太长牛肉会过烂，而且味道就会流失到了卤汁里面，这样一来就会导致牛肉本身的味道变差变淡，这一点需要大家注意。

另外在吃卤牛肉的时候，我们可以搭配上自己喜欢的一些酱汁，凌恺常用的酱汁配方就是生抽40克、镇江的香醋10克、麻油5克、哎呦小葱碎或者是香菜碎有5克就可以了，如果喜欢的话你还可以加上少许的蒜泥。把这几种调料放在一起搅拌均匀就可以了。

五香卤牛肉

主料

牛腱子1500克

调料

小葱20克，生姜20克，草果1个，肉豆蔻1个，小茴香5克，花椒1小勺，八角5个，干红辣椒4个，香叶6片，红糖10克，老抽130克，绍兴黄酒50克

其他

食用油15克，水3000克，沸水650克

牛腱子、牛脸和牛胸都可以用来做卤牛肉，不要用没有筋腱的大块牛肉，因为这样的牛肉卤过之后会变得又干又柴。

制作过程

1、处理原材料

小葱切段，生姜切片

2、焯牛肉

准备一口直径2厘米的锅，倒入300克水，大火煮沸后，放入牛肉，等水再次沸腾后煮3分钟，捞出牛肉，冲掉表面的血沫，放在一边备用。

这里用的是切成块的牛腱子。如果你买到的是整条的牛腱子，直接焯一下就可以了，不用把它切开，这样卤好之后切片更方便。焯水的目的一是去掉血沫，二是去腥。

3、卤牛肉

准备一口直径20厘米的深锅，预热30秒，倒入食用油，放入大葱段、老姜片、草果、肉豆蔻、小茴香、花椒、八角、干红辣椒、香叶和红糖，然后开大火不停的翻炒，直到锅里有香味飘出。这道制作工序是非常重要的，大家不要偷懒哦，有句话叫做“不爆不香”就是这个道理。

然后倒入200克的沸水，在把牛肉放进去，用勺子轻轻的搅拌一下，让牛肉和卤汁充分混合接触。接着再倒入450克沸水，几乎没过牛肉就可以。

加入老抽和绍兴黄酒，大火煮沸。至此，卤牛肉的大部分工作就完成了。盖上锅盖调至小火，卤1.5~2小时。

4、完成

将牛肉浸在卤汁里放入冰箱冷藏一夜，第二天再次加热后捞出牛肉，冷却后就可以切片享用了。

卤牛肉虽然做法很复杂，但是做好了味道香极了，这样的卤牛肉你会喜欢吗？

6. 招字怎么组词？

招亲、招募、招展、招聘、招工、招魂、招事、招风、招赘、招领、招摇过市

招摇过市，读音为zhāo yáo guò shì

也作：过市招摇

基本

招摇：故意张大声势，引人注意；市：街市。故意大摇大摆地从街上走过，以引起别人的注意。

比喻

比喻故意在人多的场合显示或炫耀。

例句

看他一身名牌，穿金戴银地招摇过市，显然就是在炫耀财富。

夏天的黄昏仍是炎热的，街上少了行人，只有几条野狗招摇过市地穿过马路。

7. 有人说五代十国时期南汉国很荒唐？

说实话，很多时候我都特别心疼广东、广西和海南人民，如今生活在这片美丽富饶土地上的人们，可曾知道，1000多年前，在这片土地上，曾经出现过一个堪称中国历史上最荒淫、最黑暗的王朝，两广和海南人民的祖先，曾经在这个王朝的统治下，过着暗无天日的非人生活，它就是南汉。

乱世之中，只有狠角色才能生存。刘隐就是这样一个狠角色。

古时候的岭南（粤桂琼港澳以及附近地区）一带，远没有现在这般繁华，道路崎岖，毒瘴满地，是中原王朝流放官员的绝佳之地。东坡先生就曾经被流放至此，还写下了

试问岭南应不好。却道。此心安处是吾乡

这样的著名诗句。

唐懿宗初年设置岭南东西二道，后来岭南东道节度使改称为清海军节度使。刘隐就是最后一位唐清海军节度使。

刘隐是一杀伐果断之人，年轻时，他在贺江为父亲服丧，当时发生了士民暴乱，刘隐当机立断，一夜之间屠杀殆尽，早早就展现出了性格中的帝王气质。

自古以来，广州就是优良出海港口，凭借海贸带来的巨额收入，刘隐招兵买马，扫平了周围的一大堆刺史，势力大大加强，可惜就在他成为南海王不久就去世，年仅三十六岁。不过他已经为将来南汉国的建立扫平了道路。

刘隐有个同父异母的弟弟叫做刘岩，据说刘岩的生母段氏只是个不入流的小妾，当时其父刘谦已经是封州刺史，正妻韦氏争宠，早已经不满刘谦对段氏的宠爱，于是命人带来刚出生的刘岩准备斩草除根，可当她看到还在襁褓中的刘岩后，大惊失色，连声道：此子非同常人，将来必有大作为。结果，刘岩的小命保住了，只是苦了生母段氏，韦氏命人杀掉段氏，亲自抚养了刘岩。

在哥哥刘隐去世后，刘岩继承了哥哥的爵位，并在后梁贞明三年（917年）于广州称帝，国号大越国，第二年又改国号为汉，历史上称为南汉，刘岩也就成了南汉高祖。

刘岩的爱好很多，比如说折磨人，不过那是后话，刚建国这一阵，他更喜欢的是发明创造，比如说给自己造个新名字出来。

我们知道武则天曾经发明了一个“曌”字，并把自己改名为武瞾，表明自己是天空的日月，至高无上。

刘岩则青出于蓝，发明了一个“龑（yan）”，改名叫做刘龑，暗指自己是天空之龙，取飞龙在天之意。

刘龑生性奢华，属于能花钱绝对不会闲着的主，守着广州这个大宝库也为他创造了便利的花钱条件。他横征暴敛，滥用民力，征发十万农夫为自己建筑宫殿。南汉皇宫的奢华程度，连慈禧老佛爷都只能望其项背。

2009年7月，南越国宫署遗址的南汉地层发现了“二号宫殿”，现场发掘的500平方米，还只是宫殿内2个开间的大小。“据专家估计,整个宫殿面积可能达到近2000平方米，比故宫太和殿还要大。”

根据史书记载，当时的南汉皇宫有一座南熏殿，有二十四根大柱子环绕，柱子里面中空，放满了各种珍贵香料，人在殿中，只觉得香气扑鼻，沁人心脾，但却不知道香从何来。每当有客人前来，询问何来异香时，刘龑都会得意洋洋的说：这都是朕的二十四个藏用仙人的功劳，朕的机智和风雅，纵不能上追尧舜禹汤，做个圣主仁君，也不失为风流天子。

不过不管是起名字还是盖房子，都是刘龑的副业，刘龑真正的主业就是折磨人，“灌鼻、割舌、支解、跨剔、炮炙、烹蒸”这些都是日常操作，刘龑还自己发明了新的刑法，最变态的叫做九蒸九晒大法。

煮上一锅沸水，将人扔进去煮，然后拿出来浑身抹上盐，放在太阳下暴晒脱水，再扔进沸水里煮，如此九遍下来，任你铁打的汉子，也会在这酷刑折磨下，全身皮肉腐烂，哀嚎而亡。

当然，刘龑是一个有“品味”的人，他还有更加文雅的折磨人方式，比如说他会在自己的宫殿里修一个水牢，里面放上毒蛇，然后将犯人放进去，闻着扑鼻的香气，看着犯人惨叫，实乃人生一大“乐事”。

刘龑的恶毒为自己赢得了一个响亮的称号，岭南人民称其“真蛟蜃”，他死时，普天同庆，老百姓们以为苦日子终于到头了，可谁曾想这只是开始，后面还有真蛟蜃2.0和真蛟蜃3.0。

刘龑死后，刘玢继位，这小子可谓青出于蓝而胜于蓝，老爹的头七未到，他就已经开始通宵饮酒作乐，穿着丧服跟娼妓鬼混，令人叹为观止。

刘玢怠于政事，懒得上朝，每天就是让一堆男女不穿衣服跳舞给他看，文武百官说话稍有不如意就下令处死，闹得天怒人怨，于是刘龑的另一个儿子刘弘熙开始暗地里策划刺杀刘玢。

刘玢喜欢角力，刘弘熙投其所好，找了一些力士来表演给他看，趁刘玢酒醉之际，力士抓住刘玢，摧击其前胸毙命。刘弘熙继位，改名刘晟。

刘晟的皇位是杀了兄弟得来的，因此他对自己的同父异母兄弟很是忌讳，害怕有人也会有样学样，从而取而代之。结果刘龑的十九个儿子，刘晟杀掉了十五个，为啥留了三个？是天良未泯么？错，真正原因是大哥二哥因病早逝，九弟死于战场。

最无耻的是，刘晟居然斩草除根，把兄弟们的儿子也一并杀了，女儿充入后宫供自己玩乐，蹂躏自己的侄女，算得上是丧尽天良了。

杀光了潜在威胁的刘晟自我感觉良好，他开始全面继承父亲的事业，继续大肆装修本来就已经很豪华的皇宫，没钱就派巨舰出海，抢劫过往商旅，算是官兵做海盗的先驱了。

刘晟不光残暴，还很自大。大概在他看来，普天之下就属他南汉最大。当时后周的郭威派使者来南汉访问。偏居一隅的南汉国力比占据中原的后周差得多，按说大国来访，刘晟应当借机交好，搞好关系才对。谁曾想，刘晟根本不按常理出牌，他得意洋洋的带领后周使者参观了一番自己的奢华宫殿，临走时刘晟还送了使者一支岭南特产的茉莉花，怕郭威不认识，还让使者传话，这花叫做---小南强！

好一个天不怕，地不怕的南方小强。也不知道郭威看到小南强后是怎么想的，大概是恨得牙直痒痒，恨不得一巴掌拍死这个妄人吧。

最后我们来看看南汉的末代皇帝刘鋹。爷爷和老爹的爱好，刘鋹一个不少，与此同时，他还发明出了一些新爱好，比如说刘鋹喜欢宦官。

理由很简单，宦官无后啊，无后的最大好处就是，活好自己就行了，不需要为子孙操心。这样也就不用贪污了，因为留钱没用啊，留钱给谁用呢？

所以刘鋹定了个规矩，要想当官，先要自宫。从此以后，南汉的高官们只剩下了两条路，要么自杀，要么自宫；南汉的学子们就更惨了，只有金榜题名时，而没了洞房花烛夜。

朝廷最兴盛的时候，宦官达到两万人，想想这个盛况，满朝文武全是太监，真的心疼南汉的官员们。

刘鋹的恶趣味可不只有这些。有次他上街，碰到一个又黑又胖的青年女子，刘鋹一见钟情，即走上去，和那女子搭讪，原来是名波斯商人之女。次日就降旨宣此女进宫，春宵一度后，刘鋹欲罢不能，从此以后视各种绝色美女如无物，而将这个大家私下称为“媚猪”的波斯黑胖女奉为至宝，宠爱有加。

有了媚猪，刘鋹的日子过得丰富多彩起来，每天就是把犯人扔进猛兽笼子里看人兽相搏，媚猪还从宫女中选取十人，分别命名为媚猪、媚牛、媚羊、媚狐、媚狗、媚猫、媚驴、媚兔、媚猿、媚狮，授以秘术，同刘鋹日夕做乐，将那国家大事统统抛到一旁。

各位看官试想，这样子胡闹，国家还能有的好？很快刘鋹又开始作死，这时候赵匡胤已经取代了后周，建立了宋朝，刘鋹居然遣兵向北侵袭桂阳及江华。赵匡胤正愁想打南汉师出无名，这下肥肉自己送上门了，于是赵匡胤派大将潘美南下，岭南的百姓早已经受够了刘氏王族的残暴无行，宋朝大军几乎没遇到什么抵抗就一路平了南汉。这个中国最黑暗荒淫的王朝，猖獗了半个世纪的小强也终于走到了尽头，永久的消失在历史长河中。