1. 吞灭万古，苏轼抱怨好诗都已被杜甫写完假设杜甫未写春望？

你好，我是春风渡雨，谢谢诚邀这个问题！

这是两个问题，一个是好诗是不是都被杜甫写了？第二个是苏轼能不能写出《春望》这样的诗？

下面我们就从这两个方面来进行讨论。

一、杜甫的《春望》，苏轼写不出来。

1、苏轼的性格及文风

苏轼的性格特点：生性放达，为人率真、豪爽、乐观。在命运乖蹇、前途无望时仍能通达透澈，看开一切而不沉伦，这是一种心境的极致。

苏轼词风可分三类 ：

豪放风格、这是苏轼刻意追求的理想风格。他注重将慷慨激昂、悲壮苍凉的感情融入词中；在写人、咏景、状物时，善于以奔放豪迈的形象 、飞动峥嵘的气势、扩大雄壮的场面取胜。善于创制铿锵的音调，一改过去的婉约缓拍节调，变成强音促节。其最具代表的有《念奴娇.赤壁怀古》 ，《江城子.老夫聊发少年狂》，《水龙吟 小舟横截大江》等。旷达风格、苏轼的诗词以其“旷达”的风格而被诗人所推崇，这是最能代表苏轼思想和性格特点的词风。在他的诗词中体现了豪迈豁达、俊逸豪丽，用舍由时、行藏在我，悠然旷远、超尘出世的气质。表达了诗人希望隐居、避开乱世、期待和平的愿望。究其原因是因苏轼受到庄子的影响 ，同时自己也信奉外儒内道的“杂糅”思想，这也和当时的宋代佛教文化背景有关。最具代表的就是《水调歌头》（明月几时有）。婉约风格、人们习惯上称苏轼为豪放派的代表人物，殊不知苏轼写的最多的是婉约词，比起早期的婉约词内容单调、题材狭窄，他的婉约词无论是从内容上还是在艺术上，都别具一格，有自己独特的风格。他的婉约词的特点是用清浅的忧愁表达旷达的心胸，用深沉的哀愁表达浓重的情爱，用绰约的隐愁表达鲜明的个性。苏轼对传统的婉约词进行了继承与发展，让婉约之风得以高扬。《江城子》、“十年生死两茫茫。不思量，自难忘。。。”近千年来不知感动了多少人的心。

苏东坡是千古罕见的文艺全才，苏轼在诗、词、古文、绘画等领域都有贡献，他的诗在宋诗中占有重要的一席；他的词，改变了整个词史，开创了豪放之风；他的古文让他位居唐宋八大家之列；他的绘画开创了文人画的先风。

但李泽厚先生说，苏轼的伟大不在于他的文学作品多么的出众，相比于屈原、李白、杜甫，他可能都要逊色很多，但苏轼的伟大在于他的精神，他找到了一条面对儒家困境的解脱之路。

这条路他之前的先辈没找到，所以只有两种选择，要么彻底对“入世”绝望，选择“出世”；要么始终对“入世”耿耿于怀，心力憔悴。

前者有陶渊明，他是真的放下了，而且放下之后不会再想起，陶渊明也真的在桃花源中获得了宁静。

后者最典型的就是杜甫，不管受什么挫折都不会改变对朝廷的忠心，对天下百姓的忧虑，他是知识分子中“最儒家”的一个，那种固执让人钦佩和感动。

而苏轼的路就是既“入世”又“出世”，在红尘中达成内心的“出世”，而他居然还做到了。

对苏轼诗、词、文的点评。（摘自网络）

诗：东坡诗在北宋也可称为一代名家，和黄庭坚并称，瓯北诗话中，赵翼将其作为北宋的代表，但就其笔力，犹和王安石在伯仲之间，就开创性和后世影响力，尚不如开创江西诗派的黄庭坚。黄庭坚虽然名义上以东坡为师，但实际是亦师亦友的关系，作品风格受苏轼影响不多，反而黄庭坚是杜甫的忠实门徒。总体来说，苏轼诗，只能算是宋诗一流水平，远不如李杜地位。词：词以婉约为正宗，苏东坡实际也是各中好手，比如江城子（十年生死）、水龙吟（咏杨花）都是佳作，但就整体而言，东坡婉约词在词坛不具深远影响力。苏词最大的贡献，自然是开拓豪放词一派，和辛弃疾并称苏辛。但豪放词的实质是，以写诗的方式写词，以写文的方式写词，实际上把本来“别是一家”的词体，变成了和诗一家的新诗体。就其大略，可以理解为开拓了一种新的写诗方式，就其分量，是无法和杜诗大宗地位相比。文：苏东坡文名很盛，但在散文这个领域，整体的成就无法和一代文宗韩愈相比，在宋六家中，各有千秋，也不是明显出类拔萃，与欧阳修齐名，与王安石匹敌，只是文风差异；与苏辙相比，只是险胜；可能胜过苏老泉，还有被透明化的曾巩。

2、杜甫的性格及文风

杜甫的性格特点：忧国忧民、乐于为他人扬善，而无文人相轻之恶习；勇于自我批评，对世人披肝沥胆；敢于自我牺牲，具有任侠品性。

杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。

杜甫诗歌的风格：多种风格兼备，“沉郁顿挫”为主。

1、杜甫的人生经历在一定程度上决定了“沉郁顿挫”风格的形成。杜甫一生可分为四大时期，特别是中后期的生活，事事不如意者十有八九。生活经历上大致可分为：“壮游——失意——困苦——落魄”四个时期来形容。纵观杜甫一生，青少年意气奋发到遭遇官场失意，中年仕途不得志而生活困顿，直到老年生活落魄、客死他乡。在现实中，杜甫的志向(忠君报国、济世忧民)受到了挫折，现实的无情与生活得不如意，让他情感深沉郁结，无法发泄，承以诗抒怀，以诗明志，以诗言情，体现在创作风格上即“沉郁顿挫”。2、独特的历史背景促成了“沉郁顿挫”的特色的定型。杜甫一生正好生活在盛唐和中唐时期，也是唐朝由盛而衰的过渡时期，历经百年无战事的盛世，而到中年又遇“安史之乱”的战争。无论盛世还是乱世，杜甫情感虽随时代而变化，但唯一不变的是他报国建功的思想。因此，他的诗虽沉郁而志不变，常有顿挫之感。因其所在的年代社会动荡不安，百姓流离失所，民不聊生，他写出的诗都是表达对人们的深刻同情，跟揭露社会剥削者与被剥削者之间的尖锐对立。从中体现了杜甫忧国忧民的情怀，表现手法也很蕴藉沉著，从而形成了“沉郁顿挫”的风格。

其诗歌风格的形成，与其恪守的儒家思想有着密切关系。同时，杜甫处于盛世末期，少时有雄心壮志。后来安史之乱爆发，国运衰微，加之仕途不济命途多舛，理想与现实的巨大差距也使杜诗诗风大有转变，趋近现实主义。而杜诗对意象选择的个性化，是杜诗语言的基础。

杜甫的诗，无论在情感内涵方面，还是情感表达和声律使用方面，都实现着"沉郁顿挫"的诗风。他的诗，因为“沉郁顿挫”的独特风格而成千古大家，辉炳万代。

杜甫创作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三别》等名作。759年杜甫弃官入川，虽然躲避了战乱，生活相对安定，但仍然心系苍生，胸怀国事。虽然杜甫是个现实主义诗人，但他也有狂放不羁的一面，从其名作《饮中八仙歌》不难看出杜甫的豪气干云。

春望——作者：杜甫

国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。

饮中八仙歌——杜甫

知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。汝阳三斗始朝天，道逢麹车口流涎，恨不移封向酒泉。左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天， 皎如玉树临风前。苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。焦遂五斗方卓然，高谈雄辨惊四筵。

杜甫是诗圣，是古往今来的诗歌史上集大成者。杜甫诗非常博大精深，就其深广，李白也不能过之，如古人之评，杜甫诗是兼百家之长，而独至巅峰。杜甫虽然在世时名声并不显赫，但后来声名远播，对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。杜甫共有约1500首诗歌被保留了下来，大多集于《杜工部集》。

元稹：“至于子美，盖所谓上薄风骚，下该沈、宋，言夺苏、李，气吞曹、刘，掩颜、谢之孤高，杂徐、庾之流丽，尽得古今之体势，而兼人人之所独专矣。”

秦观“于是杜子美者，穷高妙之格，极豪逸之气，包冲淡之趣，兼俊洁之姿，备藻丽之态，而诸家之所不及焉。然不集众家之长，杜氏亦不能独至于斯也。”

诚然，杜甫诗生前名气不显，但历代以下地位越来越高，这意味着杜甫作品中有非常多值得后人学习或者说可供学习的东西，在唐代有韩愈、白居易、杜牧、李商隐，宋代有王安石、黄庭坚等一大批追随者，苏东坡本人对杜甫的诗歌也有很大程度的学习和借鉴。而且杜诗的影响并不仅仅限于“诗”，对苏辛的豪放词，甚至其他文体，都有不同程度的影响。

清代文学批评家金圣叹以《庄子》、《离骚》、《史记》、 《杜工部集》、《水浒传》、《西厢记》为六大才子书。可见《杜工部集》并不仅仅是一部诗集来看。

所以，终上所述：苏轼不管是在性格上，还是文风上，以及对事物的观察角度、胸怀抱负上都写不出杜甫的《春望》。

二、苏轼抱怨，好诗都已被杜甫写完！

如果苏轼说过这句话，那么我认为苏轼在自谦的同时，又何尝不是自己内心之中的真实写照。

表面看来，苏轼最喜欢陶渊明的诗，他晚年写过和陶诗，但陶渊明只是苏轼晚年的朋友，而杜甫则是苏轼一生的朋友。

以下部分内容来自于四川大学文学与新闻学院教授周裕锴先生演讲。

杜甫多次梦到过李白，而苏轼也曾梦到过杜甫。苏轼还详细记载了杜甫向自己托梦一事：仆尝梦见一人，云是杜子美，谓仆:“世多误解予诗。《八阵图》云:‘江流石不转，遗恨失吞吴。’世人皆以谓先主、武侯欲与关羽复仇,故恨不能灭吴，非也。我意本谓吴、蜀唇齿之国，不当相图，晋之所以能取蜀者，以蜀有吞吴之意，此为恨耳。”此理甚近。然子美死近四百年，犹不忘诗，区区自明其意者，此真书生习气也。

当时宋代有很多人为杜甫诗作注。杜甫有一首五言绝句《八阵图》，宋代一些注释家给出的释义是诸葛亮遗憾没能吞并吴国，徒留八阵图。而苏轼认为这是不对的，因此他就做了一个梦，苏轼说杜甫在梦中站出来说，我的意思不是这样的，我的意思是吴国和蜀国是唇齿相依的两个国家，不应该互相去图谋对方。所以最后蜀汉之所以被消灭，就是因为蜀汉有吞吴之意。其实苏轼是借杜甫之口，以托梦这种传奇的方式，表达自己对杜诗的理解，苏轼认为自己才是杜甫真正的知音。

杜甫：《屏迹三首》其二

晚起家何事，无营地转幽。

竹光团野色，舍影漾江流。

失学从儿懒，长贫任妇愁。

百年浑得醉，一月不梳头。

然而苏轼说这不是杜甫的诗，这是东坡居士自己的诗。

子瞻云:“此东坡居士之诗也。”或者曰:“此杜子美《屏迹》诗也，居士安得窃之?”居士曰:“夫禾麻谷麦，起于神农、后稷，今家有仓廪，不予而取辄为盗，被盗者为失主。若必从其初，则农、稷之物也。今考其诗，字字皆居士实录，是则居士诗也，子美安得禁吾有哉!”（《苏轼文集·书子美屏迹诗》）

苏轼的观点就是：粮食是神农发明的，但我们不能说种粮食的人就是偷了神农的东西。同样道理，作者写成的诗就成了公共财产。每个人都可以把古人的诗当作自己的诗，只要能从中找到共鸣。

中国古代，特别是在宋朝出现了很多集句诗。所谓集句诗，就是把古人的句子重新编排变成自己的诗，沿用的就是苏轼的这个理论。

从某种意义上来说，苏轼占用了杜甫的著作权，但另一方面，他又把杜甫看成自己的代言人，自己很多生活体验、内心情感杜甫都已经在诗中表达过了。

苏轼对杜甫的远大志向极大肯定。其实，杜甫在宋代有些政治家眼中，就是一个无用的文人，不光无用，口气还大。杜甫曾经写过一首诗《自京赴奉先县咏怀五百字》，把自己比喻成贤臣，然而“子美自比稷与契，人未必许也”（《东坡诗话·评子美诗》），别人认为杜甫是文人，虽有远大志向，但没有才能，苏轼则不同意。

然其诗云:“舜举十六相,身尊道益高。秦时用商鞅,法令如牛毛。”此自是契、稷辈人口中语也。又云:“知名未足称,局促商山芝。”又云:“王侯与蝼蚁,同尽随丘墟。愿闻第一义，回向心地初。”乃知子美诗外尚有事在也。

（《东坡诗话·评子美诗》）

苏轼认为杜甫虽为文人，但非常高明，有古代贤臣稷与契的思想。杜甫诗中称赞了舜政治亲民的治理方式，批评了秦商鞅的苛政。

杜甫对商鞅非常反感，苏东坡也是如此，他对商鞅曾进行过严厉的批判，认为秦用了商鞅变法当然富国强兵，但这对普通民众非常残酷；征战六国时，更是以杀人多少论赏，这是泯灭人性的。

因此，苏轼对于杜甫远大志向的肯定，主要源于杜甫提出的仁政思想。

苏轼还经常化用杜诗意象和模仿杜诗句法。例如，《双石》诗序中的一段：至扬州，获二石。其一绿色,冈峦迤逦，有穴达于北。其一正白可鉴,渍以盆水，置几案间。忽忆在颍州日，梦人请住一官府，榜曰“仇池”觉而诵杜子美诗曰:“万古仇池穴,潜通小有天。”乃戏作小诗，为僚友一笑。

这里苏轼又做梦了，他梦到自己在颍州，有人请他去官府，官府门上挂了一块写有“仇池”的匾。这两个字来自杜诗，“万古仇池穴，潜通小有天”（《秦州杂诗二十首》）。

在《和陶桃花源》诗引中，苏轼又再次提到“仇池”，“此乃福地，小有洞天之附庸也”。可见，“仇池”是苏轼心中的桃花源。之所以会梦及“仇池”，实在是苏轼对杜甫的诗太熟悉了。苏轼不仅把自己喜欢的有小孔的假山称之为仇池石，而且把自己的笔记命名为《仇池笔记》。“仇池”二字即出于此，也是从杜诗中而来。苏轼写的《江月五首》，完全模仿杜甫的“四更山吐月，残夜水明楼”（《月》），他还自认为这是古今绝唱。“一更山吐月，玉塔卧微澜”“二更山吐月，幽人方独夜”……然后一直写到五更，这种模仿有点拙劣，但也证明苏轼太喜欢《月》，太喜欢杜甫的诗了。

此外，苏轼还写了200多首题画诗，很多也是学杜甫的。

所以，终上所述：按我们现在的说法，苏轼就是杜甫粉，而且还是超级粉！对苏轼来说，杜甫的诗那也必然是好的。

毛泽东曾经对苏联著名作家费德林说：“他（杜甫）是中国古代最伟大的人民诗人。他的作品是中国后人艺术欣赏的不朽文献……也是给全人类留下的优秀文学遗产。”

鲁迅先生曾说：“杜甫似乎不是古人，就好像今天还活在我们堆里似的。”

郭沫若在参观杜甫草堂时题词：“世上疮痍，诗中圣哲；民间疾苦，笔底波澜。”

2012年9月，在成都举行的纪念杜甫诞辰1300周年活动时，著名书画学者黄锦祥即兴赋诗曰：“行吟惠义腹中诗，沉郁高扬赋我思。讴云颂月无闻语，吐尽人间疾苦词。”千载历史的回音壁上，崇杜之声不绝于耳。。。

最后总结：

其实杜甫和苏轼的名气，从历史而至现在，已经足以体现他们的实力了，当然他们的才华也称得上这份名声。杜甫以诗闻世，而他又因他的忠君爱国、关爱民生的人格精神扩大了杜诗的影响。而苏轼以全才闻名，而因他的旷达、风趣、轶事，也加重了他文才的传播和影响。

所以单就文学性而言，杜甫伟大，读杜甫时常会堕泪，思想、情感、语言、技巧全部称得上一代宗师，引来无数后人模仿。苏轼的伟大在其人生观，他的人生之路和人生态度成为了后世文人的精神良药。

2. 燕太子丹是一个怎样的角色？

太子丹是荆轲刺秦王的计划背后主谋，策划人，出资人，以及总的负责人。

↑太子丹制定了暗杀秦王嬴政的计划↑

但他其实也是一个崇尚暴力，胆小懦弱之徒。

荆轲刺秦，是太子丹赌上燕国与秦国两国国运的大手笔，当然，也赌上了他和秦王嬴政两人的命运。

生存还是毁灭，这是一个难题。

太子丹，姬姓，名丹，是当时燕王姬喜的太子。

公元前227年，太子丹开始策划暗杀秦王嬴政，他首先找到了燕国著名游侠田光，但田光推辞了，他以年事过高，拒绝了太子丹。田光并非贪生怕死之辈，他也有一颗拳拳的爱国赤子心。

接下来，田光做了两件事：向太子丹推荐了他的好友——荆轲，荆轲义不容辞的答应了；田光为了激励荆轲的士气和决心，挥剑自刎而死。

↑荆轲是真的猛士↑

太子丹和荆轲强忍悲痛，加紧图谋，要想暗杀成功，必须得有合适的理由作为遮掩，荆轲提出，自己假扮为使者，以燕国名义，把庶地督亢一带的城池作为礼物，进献给秦王嬴政，献城需要地图，把匕首藏在地图里，就能够伺机暗杀。

但只是献城，恐怕诚意还不够，于是荆轲找到了当时在燕国躲避秦国追捕的樊於期，这个人的人头很值钱，秦王嬴政对他的首级势在必得，“购将军首金千斤，邑万家”。

荆轲的意思很明显——再拿着樊於期的项上人头。 太子丹同意了这个方案，而樊於期竟然也答应了，自刎而死。

还没出征，就已经死了两位杰出人物，太子丹这是不计成本啊。 其实，死的不只是这两位成名人物，还有一位默默无闻的“美姬”，为了讨好荆轲，太子丹把这位美姬杀死，砍下双手赠给了荆轲。

↑太子丹的策划不惜别人生命↑

堂堂一国太子，像搞黑社会似的，砍别人的头和手，缔交你我的友谊和同盟。

太子丹还给荆轲找到了一个副手，“燕国有勇士秦舞阳，年十三，杀人，人不敢忤视。乃令秦舞阳为副。”

不知道荆轲为什么会答应用秦舞阳做副手，从后来秦舞阳的表现来看，太子丹的眼光比田光差了不是一点半点。

而太子丹选择秦舞阳的缘由，竟然是秦舞阳十三岁时就敢杀人，而且人们都不敢忤视他，一副很屌的样子，唬住了天下人，包括黑帮思想极其严重的太子丹。

↑风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还↑

万事俱备，风萧萧兮易水寒，太子丹送别荆轲，但他显然对这次暗杀抱以极大的乐观，国家生死之事，太子丹却看轻了，一旦刺杀失败，秦国必然疯狂报复燕国，在当时的环境下，这场报复甚至会是灭国之战！

荆轲失败了，但他尽了全力，太子丹派给他的副手秦舞阳，被事实证明就是一个怂货，没有帮上荆轲一点点忙。

荆轲被抓后，英勇不屈，最终被肢解而死，又被剁成肉酱，送回燕国，同时来到燕国的，还有秦国名将王翦率领的秦国大军。

公元前226年，秦军攻破燕国首都薊都（今北京），燕王喜和太子丹逃奔辽东。在衍水河畔，秦国大将李信追上了太子丹，太子丹藏到水里，侥幸逃脱。

↑荆轲万古留名↑

可以看出，太子丹并没有军事指挥的才能，搞搞阴谋暗杀也搞不好。

燕王喜向赵国代王嘉求救，代王嘉哪有那个能力，但他出了一个主意：”这次的祸事都是太子丹惹出来的，只有把太子丹斩首示众，人头献给秦王，才能消除秦王之怒“ 代王嘉乃遺燕王喜书曰:‘秦所以尤追燕急者，以太子丹故也。今王诚杀丹献之秦王，秦王必解，而社稷幸得血食。’其后李信追丹，丹匿衍水中，燕王乃使使斩太子丹，欲献之秦。”

然而，太子丹的人头，并不能挽救燕国的灭亡，公元前222年，即燕王喜三十三年，秦将王贲率兵追到了辽东，俘虏了燕王喜，燕国就此灭亡。

燕国共传国43王，800年。亲手把燕国推向灭亡的，正是太子丹。

↑太子丹身死国灭↑

假如太子丹的暗杀计划成功了呢？秦国难道会因为嬴政之死而停下统一的脚步吗？

绝对不会！这才是太子丹计划的悲哀之处。

当时秦王嬴政的长子扶苏已经年满十五岁，秦国空前强大，嬴政即使死于荆轲之手，扶苏也能顺利即位，在文武群臣的支持下，完成吞灭六国的壮举。

3. 马谡的军事部署到底有没有错？

马谡失街亭，绝大多数的责任在诸葛亮，他不应该用一个没有任何实战经验的参军去镇守那么重要的隘口。

蜀汉在刘备死后没几年，诸葛亮就发动了对曹魏的北伐战争，这是诸葛亮第一次北伐曹魏，也是最接近成功的伐魏战争。此次北伐曹魏失败的根源就是重要据点街亭失守，街亭失诸葛第一次北伐战争的转折点。

诸葛亮的此次北伐并非是要兵出关中，占领长安，直指洛阳，他的战略目的非常的务实：占领陇右，夺取凉州，将曹魏西部地区纳入蜀地。

陇右有三郡，天水郡，南安郡，安定郡。这三郡如果被蜀汉夺得，顺势北上占领凉州，那么蜀汉丢失荆州的战略损失将得到弥补，蜀汉就在地域上摆脱被困的劣势，同时还能给曹魏的西北方向更大的军事压力，结合到汉中东出上庸和房陵，蜀汉进击中原，吞灭曹魏还是有可能。

诸葛亮确定了夺取陇右的战略目的率军北伐，但是要给曹魏一个假象——兵出斜谷道，攻击长安，占领关中。

诸葛亮制造假象的目的只有一个：迷惑曹魏大将军曹真，让曹魏主力大军驻守在斜谷道、褒斜道一带，防御蜀军的进攻。拖住了曹真的主力，诸葛亮就要安排蜀军主力快速北上，攻占陇右三郡。

陇右与斜谷道之间的战线很长，中间有一个重要的关口必须守住，这就是街亭。街亭地处陇山山脉的一处谷道出口处，此处是魏国的安定郡与陇右的南天郡连接的必经之地。

街亭易守难攻，只要遏住其谷口，挡住大道，曹魏大军无法通行，同时守军可以倚重谷道两边的山势固守。地理位置优越的街亭既是此战的关键，同时也是此战最为容易立功的地方。

主要固守住街亭就万事大吉，诸葛亮的战略目的就能实现。诸葛亮根据战略目的进行了战术安排：赵云、邓芝部在褒斜道率军作为疑兵迷惑曹真主力，令其不北上救援陇右；魏延、吴懿率领蜀军主力北上攻击陇右；最为轻松的镇守街亭交给了参军马谡。

马谡是马良的兄弟，马良是刘备的心腹谋士，马良兄弟都是荆州人士，在蜀汉属于核心集团的荆州派。马良死于夷陵之战，死得很冤枉，南蛮土著部落首领沙摩柯战死后，其部下将怨气发泄于蜀军身上，杀了刘备的谋士马良。

马氏兄弟不但与刘备关系很好，更与诸葛亮关系很铁。马良在世的时候与诸葛亮兄弟相称，马良死后，诸葛亮待马谡如子，马谡侍诸葛亮为父。

马谡一直以参军的身份跟随在诸葛亮身边，很有谋略，在平定南蛮少数民族造反的过程中给诸葛亮出了很多很好的计谋，其中平定孟获的就是马谡提出来的“以夷制夷”的方针。

诸葛亮希望马谡能够独当一面，更想提拔他到更高的层面，马谡缺乏军功，毕竟从未没有领兵出征过。诸葛亮就把镇守街亭的任务交给马谡，主要守住，就大功一件，不但让其领有军功，同时还能在军中逐渐树立威信，更能得到一定的实战锻炼。当然，诸葛亮还是给他配置了另外一员大将王平辅佐。

街亭之战的结果很惨重，马谡没有听从诸葛亮固守主道，坚守不出的策略，全军上山驻扎，最后被曹魏救援陇右的张郃围山断水，导致蜀军大败。张郃大军如同一把楔子，切入了诸葛亮估计陇右和赵云部中间，随时都可能将蜀汉北伐大军分割围歼。

诸葛亮在得知街亭失守后，彻底放弃了原有部署，只能逐步退兵。同时在斜谷道的曹真主力明白了诸葛亮的意图，陇右危机已解，放心的兵出褒斜道追击撤退的赵云、邓芝所部。

诸葛亮的第一次北伐曹魏的战争以失败告终，而失败的主要责任在于诸葛亮自己用人不明，有私心想给马谡平添军功所致，诸葛亮自己也明白是他的责任，后来上书后主刘禅自降三级，马谡问罪被斩。

很有才能，颇有谋划的马谡为何会犯如此低级的错误呢？明眼人都知道驻守街亭主道就能万无一失，确保张郃大军不可能轻易的通过街亭，他为何要全军上山固守，至大军于死地呢？

马谡贪功，他希望取得更大的功劳。

马谡太渴望取得战功，从参军走向前台了，镇守街亭在一个“守”字，这样的功劳其实是说不口，拿不出手的。只有彻底的歼灭曹魏的增援大军，才是真正的大功劳一件。

马谡想实施关门打狗的策略，让曹魏援军轻松通过街亭，然后控制住谷口，攻击其后方，令驻扎在不远处的王平部攻其曹魏援军前锋，马谡领军攻其后部，合围魏军，达到围歼的效果。

马谡的战略实施非常的冒险，如果成功收获却极大——歼灭曹魏的有生力量，这才马谡驻守山顶，分兵王平部的主要目的。

魏军主将张郃并没有上马谡的圈套，魏军所致后，并没有冒然的前行，而是率军围住山脚，断了山顶的水源，导致蜀军大乱。由于马谡大军被围，与王平所部通讯不畅，导致短短两天时间，蜀军就自乱，无奈下山与张郃决战，最终惨败而逃。

如诸葛亮守街亭的策略在于“稳”，马谡攻街亭的策略在于“险”。对于整个北伐战役来说，街亭的重要性其实被诸葛亮自己忽略了，同时也被自己的私心蒙蔽了，启用了毫无实战经验的马谡为将，最后导致了大好局面功亏一篑。

4. 为何诸葛亮的儿孙却是草包？

“玉不琢不成器“，掌握知识却缺乏实践经验和历练，是诸葛亮和司马懿的儿子，成就天壤之别的主要原因。

三国后期，诸葛亮和司马懿是惺惺相惜的老对手，两人无论是智谋和胆魄都是旗鼓相当。甚至在司马懿看来，诸葛亮还略为胜他一筹。

两人均为当世杰出英才，可后代成就却有天壤之别，严重一点的说是云泥之别，司马懿的儿孙不但取代了曹魏，还灭了蜀汉和东吴，创建了晋朝。

司马氏创建晋国从公元266年--到公元420年，延绵了150多年，虽然东晋以后司马氏缺乏了实权，但名义上还是门阀世家承认的君主。

相反上知天文下知地理的诸葛亮，子孙在蜀汉以后就泯然如众人，完全消失在历史长河之中。从成就上看，司马懿几个儿子，完全是碾压诸葛亮的儿子，

毕竟晋朝的确是司马师、司马昭兄弟通过各种各样的手段得以建立的。相反，诸葛亮的子孙，除了锦竹一战的忠义外，无任何实际的成就。

为何如此多人为诸葛亮后人惋惜呢？

因为从家世和教育上看，诸葛亮的后人完全能碾压司马师兄弟。众说周知，父母是孩子最好的老师，孩子后来成就如何，与父母的言传身教有关，所以原生态的很很重要，因此古代才有虎父无犬子的说法！

诸葛瞻的父亲诸葛亮是一代奇才不说，其母亲黄月英更是民间传说中的一位奇女子，论出身黄月英系出名门，自小聪慧过人，而且动手能力很强，

由于家世的关系，她不但熟读兵书，还智勇双全，在文韬武略和足智多谋方面，连诸葛亮都自愧不如，特别的是她研发机械能力还不输鲁班。所以即便民间传说她容貌上不如普通女子，但儒雅秀气的诸葛亮，却还是力排众议的迎娶她，

娶了黄月英后，诸葛亮的事业如虎添翼，不断的缔造各种神奇的传说，可以时候诸葛亮的传奇有一部分的功劳归功于黄月英。

实现一下，父亲上知天文下知地理的奇才，母亲比夫妻还有优秀，特别是一手手工活堪比鲁班，这样的家庭教育出了的孩子，本应颇有成就。

有人会说，诸葛瞻的平台不如司马师，其实诸葛瞻的平台，并不比司马师兄弟差，甚至资源和地位、名望上，比司马师兄弟要高的多。

诸葛亮去世前，对蜀汉做了长远的规划，而接替他的人，无论是蒋琬、费祎，都是他推荐的人才，武将上他将毕生的所学都传给了姜维，对姜维委以重任。

这些人后来都独挡一面，所以即便是诸葛亮去世了几十年，蜀汉在他们的维持下，刘禅能在蜀汉宫殿内，过着衣食无忧的生活，蜀汉整体运作正常，与曹魏，东吴保持鼎足而已的势态。

这些人都是诸葛亮的提拔和重用，对诸葛亮懂得知恩图报，更重要作为蜀汉荆州系的实际掌陀人，诸葛亮对于荆州系尤为关键，可以说是一面旗帜。

从刘备当年在白帝城，将刘禅托付给诸葛亮就能推断，诸葛亮和刘禅的关系并不一般，此时的刘备还有另外几个儿子，各自代表徐州系和荆州系、益州系，

刘禅能继位，诸葛亮的相助是一定的原因，因此诸葛亮即便是去世，刘禅和众人对诸葛瞻都是照顾有加，其在蜀汉的地位比司马师在曹魏的地位要高，

由于诸葛亮的关系，其在蜀汉百姓的名望也很高，甚至许多蜀汉百姓认为他是诸葛亮第二，蜀汉危机存亡的大救星。

父母的能力出众，家庭教育到位，出身名门世家，个人职场发展如鱼得水，假若没有危急存亡的锦竹之战，可能诸葛瞻将会名垂青史也不一定。但诸葛瞻的结局，令人很意外，转折来的太快让人一时无法接受！

诸葛瞻如此高的起点，为何成就不如司马师兄弟？

有人说是诸葛亮和司马懿在家庭教育的问题，也有人说是诸葛亮去世的太早，诸葛亮平时太忙，缺乏对儿子的管教有关，还有人说是因为司马懿长寿捡的漏。

从夫人的角度上看，按道理来说，诸葛亮的儿子也应该比司马懿的优秀，因为司马懿三个嫡子，都是他的正妻张春华所生，可能出了容貌外，无论是名气和智慧，张春华都不如诸葛亮的妻子黄月英。

但司马懿对这三个儿子还是颇为看重的，毕竟古代的父亲对儿子还是照顾有加，司马懿这个人虽然心计深沉，但对家人却很重情重义。

从他一直鼎力支持家族发展，支持和照顾儿子们独自面对各种纷杂的环境中，我们能找到两者差异所在，原司马懿的儿子能完胜诸葛亮后人，原因正是司马懿除了在教育上下功夫，还很重视儿子们对知识的实际运用，因此司马懿不顾风险，经常带着儿子在身边，甚至让派遣他们冒着风险去冲锋陷阵。

司马氏能成功取代曹魏，司马师这位嫡长子可以是居功至伟的，正是他在关键时刻，集合了三千精锐，才逆势翻盘。而他也实际上是晋朝的开创者之一，司马师能力出众，连当时的名士何晏，在结识了他以后，说出了这样一番评价：。”故能成天下之务，司马子元(司马帅字子元)是也。”

从成就上看，司马师可以说是青出于蓝而胜于蓝，这一切都与司马懿的循循教导有很大关系，但更重要的就是司马懿并没有过多维护他，而是给与他压力，让他独自面对复杂的朝堂环境，司马师在曹魏的压力下，经过各种的磨砺才得以成器。

司马懿将自己毕生战战场上的经验，悉数传给了司马师，由于司马懿经常让司马师，司马昭随军出征，两人也曾经诸葛亮与姜维屡次交手。

司马懿的言传身教下，兄弟两人也不辜负司马懿一番苦心，司马师在新城之战等战役中，突显了在临机决断的军事才华，其做事铁腕而果决，连司马懿都兴叹不已。

司马昭在内部事务的管理能力，也得益于司马懿的纠偏和指导。两兄弟一内一外，相互扶持相得益彰，才稳固了司马氏取代曹魏的局面。

反观诸葛瞻兄弟则不大相同。 诸葛瞻有兄弟两人，但是诸葛乔并非诸葛亮亲生，而是诸葛亮过继诸葛瑾之子，而且诸葛乔在25岁时，就病逝了。

所以历史对诸葛乔的记载，不过寥寥数笔，因此诸葛亮唯一的后人，仅有诸葛瞻一人，诸葛瞻可以说是含着金钥匙出生的，它出生的时候诸葛亮人到中年，此时诸葛亮实际上是蜀汉掌陀人。

因此他一出生，蜀汉的大臣都来恭喜诸葛亮，诸葛亮四十六岁才得了怎么一个宝贝儿子。 当然是非常的高兴的，

但是这个时候，诸葛亮却难以分身，埋头于大小事务的诸葛亮，忙于理顺蜀汉的大小事务，诸葛亮是个事无巨细都要管的人，

工作量高度负荷的诸葛亮，又抽不出时间陪伴诸葛瞻成长，所以诸葛亮对蜀汉事无巨细都管，自己临终也遗憾，缺乏时间陪伴家人，跟遗憾对诸葛瞻的教育的缺失。

其实诸葛亮对诸葛瞻教育并不担忧，因为家里还有一个更优秀的黄月英在，正是这位贤内助，让他得以有更多的时间投入到工作中，

但彼时的诸葛瞻的确是年幼，诸葛亮无法学司马懿把他带着身边，将毕生的经验传授给他，所以他只好把所学交给了徒弟姜维。

当然此时的诸葛亮，并不认为仅活到50多岁，所以认为时间还够，黄月英教育上其实也可圈可点，诸葛瞻无论是文学和谈吐举止，还有学识理论都不弱于司马师等人。

而且诸葛瞻继承了父母的聪慧，自小就聪明过人，学什么都快就能有独到见解，这让诸葛亮非常的欣慰，毕竟中年得子已经非常难得，儿子还很聪慧懂事，那个父母会不因此为荣呢？

从性格和人生理想，诸葛瞻也继承了诸葛亮的遗志，以匡扶大汉为己任，这方面比起司马师和司马昭要有抱负得多。所有后世对他才遗憾不已。

但诸葛瞻成于诸葛，也败于诸葛。

诸葛亮去世时，诸葛瞻仅是个孩童，可以说刚到了启蒙年龄，作为诸葛亮唯一的血脉，蜀汉无论是刘禅，还是诸位大臣，都非常重视他的成长，

可以说对他是呵护有加，刘禅把他接到宫中抚养不说，还给与最好的教育，等他到了成亲的年龄，还与他结连理。

历史上虽然认为刘禅水平一般，但不得不说，刘禅能幼年登基，最后三家归晋后能得以善终，并非是扶不起阿斗，反而是一位极具智慧的人才。只是历史时候以成败论英雄，

父亲是名臣，岳父是皇帝，妻子还是张飞的孙女，拥有这样的条件诸葛瞻，可以说还是平步青云，但他却如温室中的花朵，被众人宝贝一样的呵护着，

毕竟以诸葛瞻的身份，如果不是他主动请缨，任何人也不敢贸然让他亲临一线，同时即便他啥也不干，百姓因为爱戴诸葛亮的关系，凡是好的都归于诸葛武侯，

这样的环境和条件，让诸葛瞻虽然有才华，如一块璞玉，但欠缺历练和打磨，在历史上诸葛瞻的成绩并不起眼，三国志和三国演义的都很接近，来来回回那么几件事。

相比司马懿一家人战战栗栗的逆袭了曹氏，诸葛瞻的人生是太过如意了，缺乏挫折和压力，一路升迁中，在景耀四年（261年）与董厥共同管理蜀汉，

但是也在这时候，他开始与姜维产生了间隙，但有亲戚的关系，面对刘禅重用黄皓又无可奈何，该怎么连吴抗魏，没有一个具体方案，却毫无眼光的削姜维的兵权。

自认做对了的诸葛瞻，没想到仅过一年的时间，司马氏的大军就接连突破了汉中防线，邓艾绕路突袭蜀汉的后方，在前后夹击下。

刘禅无计可施，只好动用诸葛瞻纸张王牌，因为这时候无论是人气，名望，呼声，诸葛瞻都是最恰好的人选，刘禅和蜀汉的百姓对诸葛瞻也给予厚望，

毕竟他就是诸葛亮的儿子，怎么也得到诸葛亮真传，在人们看来，诸葛瞻哪怕就动个手指，就能轻易地将邓艾摁着摩擦，

按当时的情况，诸葛瞻也是怎么认为的，因为无论他带的人马，还有主场的地理条件，都比邓艾具有优势，特别是邓艾3000人是长途奔袭的疲惫之师，诸葛瞻可以轻松获胜。

但诸葛瞻缺乏历练的缺点此时出现了，这个缺点正是导致诸葛瞻十倍于敌，还有主场之利，依然失败的原因。

在锦竹之战中，诸葛瞻一开始就因为指挥失当，错失最好的阻敌之机。战役刚开始，，诸葛瞻并没有快速行军，而是到了涪亭就开始观望。黄崇此时建议诸葛瞻，率领蜀军快速占据险要关隘，这是阻挡魏军最佳的方法，邓艾无法进入平地，必定困在山中不战而降。

但诸葛瞻却犹豫了，这里显露出他临阵决断的能力欠缺，没有敏感的战场意识，对于肩负的重任并不很清晰，

当诸葛瞻依黄崇之言时，邓艾已经踏入了平地，诸葛瞻此时并未一鼓作气，直接战败邓艾疲惫之师，而是退守绵竹。这样给予了邓艾充足的休整时间，

此时诸葛瞻还有一个机会，就是守住绵竹，不让邓艾过去静观其变。因为把邓艾拖在锦竹的时间越长，对于诸葛瞻来说是越有利，

邓艾没有较好的攻城器械，人数也不多，粮食又少，如果诸葛瞻采用坚守，加频繁扰袭的方式，肯定让邓艾疲惫不堪。

但是面对坚守的诸葛瞻，邓艾仅仅用最容易的伎俩，就激得诸葛瞻愤怒不已，放弃了坚守锦竹的优势，陈兵列阵对战邓艾。孙子兵法有云，将不能怒而出师，诸葛瞻的不理智，最终导致了蜀军全军覆没。

虽然诸葛瞻在后来战到最后坚持不降，获得了忠义的名声，但实际上他的延误战机，还有临阵失策，最终葬送了蜀汉。他的失败也影响了刘禅的心理，导致最终刘禅放弃了坚守成都，而是开门归降。

小结：

综合来说，诸葛亮儿子不如司马懿儿子的原因，并非诸葛亮教育上的缺失，反而是诸葛亮留给诸葛瞻众多的荣誉，财富和地位，也因此导致诸葛瞻如宝贝一样被蜀汉呵护，虽然他聪慧如父，但却缺少实际基层工作经验，也缺乏磨砺，最终在面对强大对手时，完全失去了方寸，也打碎了诸葛亮的神话，身为父母应该吸取诸葛瞻的教训，可尽量给孩子最好的条件，但切忌把孩子捧成了温室的花朵，成为了一个巨婴，因为即便是你呵护有加，最终他们还需要独自面的挫折，从司马师兄弟身上，可见只有经历磨砺不断的成长，孩子们才能成就一番事业！

5. 描写生死的诗句？

1、十年生死两茫茫，不思量，自难忘。

出自宋代苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》

原诗

十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

译文

你我夫妻诀别已经整整十年，强忍不去思念可终究难忘怀。孤坟远在千里之外，没有地方能诉说心中的悲伤凄凉。即使你我夫妻相逢怕是也认不出我来了，四处奔波早已是灰尘满面两鬓如霜。

昨夜在梦中又回到了家乡，看见你正在小窗前对镜梳妆。你我二人默默相对无言，只有泪落千行。料想你年年都为我柔肠寸断，在那凄冷的月明之夜，在那荒寂的短松冈上。

2、当其贯日月，生死安足论。

出自宋代文天祥的《正气歌》

原诗节选

或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。

或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛烈万古存。

当其贯日月，生死安足论。地维赖以立，天柱赖以尊。

三纲实系命，道义为之根。嗟予遘阳九，隶也实不力。

译文

有时又表现为写出《出师表》的诸葛亮，他那死而后已的忠心让鬼神感泣。有时表现为祖逖渡江北伐时的楫，激昂慷慨发誓要吞灭胡羯。有时表现为段秀实痛击奸人的笏，逆贼的头颅顿时破裂。这种浩然之气充塞于宇宙乾坤，正义凛然不可侵犯而万古长存。

当这种正气直冲霄汉贯通日月之时，活着或死去根本用不着去谈论！大地靠着它才得以挺立，天柱靠着它才得以支撑。三纲靠着它才能维持生命，道义靠着它才有了根本。可叹的是我遭遇了国难的时刻，实在是无力去安国杀贼。

3、知君用心如日月，事夫誓拟同生死。

出自唐代张籍的《节妇吟·寄东平李司空师道》

原诗

君知妾有夫，赠妾双明珠。

感君缠绵意，系在红罗襦。

妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。

知君用心如日月，事夫誓拟同生死。

还君明珠双泪垂，何不相逢未嫁时。

译文

你明知我已经有了丈夫，还偏要送给我一对明珠。我心中感激你情意缠绵，把明珠系在我红罗短衫。我家的高楼就连着皇家的花园，我丈夫拿着长戟在皇宫里值班。虽然知道你是真心朗朗无遮掩，但我已发誓与丈夫生死共患难。归还你的双明珠我两眼泪涟涟，遗憾没有遇到你在我未嫁之前。

4、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。

出自清代林则徐的《赴戍登程口占示家人二首》

原诗

出门一笑莫心哀，浩荡襟怀到处开。

时事难从无过立，达官非自有生来。

风涛回首空三岛，尘壤从头数九垓。

休信儿童轻薄语，嗤他赵老送灯台。

力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。

苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。

谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。

戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。

译文

我离家外出去远行，无论到哪里，都会敞开宽阔的胸怀。我们要乐观旷达，心里不要难受悲哀。世上的大事、国家的大事，是很难从没有过错中成功的，就连高官达贵也不是天生得来。回想广东那轰轰烈烈的禁烟抗英，我蔑视英国侵略者。从今以后，我将游历祖国大地，观察形势，数历山川。

不要理会那般人幸灾乐祸、冷嘲热讽，鄙弃那些“赵老送灯台”之类的混话。我能力低微而肩负重任，早已感到精疲力尽。一再担当重任，以我衰老之躯，平庸之才，是定然不能支撑了。如果对国家有利，我将不顾生死。

难道能因为有祸就躲避、有福就上前迎受吗？我被流放伊犁，正是君恩高厚。我还是退隐不仕，当一名成卒适宜。我开着玩笑，同老妻谈起《东坡志林》所记宋真宗召对杨朴和苏东坡赴诏狱的故事，说你不妨吟诵一下“这回断送老头皮”那首诗来为我送行。

5、

6. 古代有哪些诗人写过绝命诗？

谭嗣同与杨锐、刘光第、林旭、杨深秀和康广仁并称为“戊戌六君子”。

谭嗣同早年在湖南提倡办时务学堂、南学会，主办了《湘报》，同时又倡导开矿山、修筑铁路，主张宣传变法维新，推行新政。写出了许多文章抨击清政府的卖国投降政策，代表作有《仁学》《狱中题壁》等。1898年参加领导戊戌变法，失败后被杀并且写下惊天地、泣鬼神、不绝望、有大义、的绝命诗。

“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根，我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”

《狱中题壁》清朝．谭嗣同。“望门投止思张俭，”

谭嗣同参与变法失败，但仍义气满在，希望其他参与变法改革的人，如古代被诬逃亡的张俭一样有人保护。

“忍死须臾待杜根，”

诗人也希望其他维新人士，如古时一样经历的杜根一样，忍住求生坚持下去，等待时机而东山再起。谭嗣同在生死关头，仍然侠义在心，也寄希望于战友生存下来再去找机会完成变法维新大业。

“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”

这两句诗写得悲壮豪气又有不变的志向和情怀，对诗人来说死不足惜，面对屠刀仍然仰天大笑而初心不改，但是仍要与志同道合的战友肝胆相照。而他不怕死不躲避，死生志向不变如初。无论生与死都肝胆相照，如昆仑山一样永立长存。

谭嗣同坚持自己信念，大义在心为自己的志向不惧砍头，真正的大丈夫气概。

同时谭嗣同又见侠气冲天，临到生死关头时，仍然还顾及同为维新变法之人的安危，真是仁人志士的胸怀，让人觉得更加可敬而大赞。特别是“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”写得精彩，向来为许多仁人义士，特别是爱国人士的称赞，并且经常引用。

然而清朝支持维新的皇帝光绪，斗不过有权术的守旧的慈嬉。

谭嗣同等依靠光绪来改革变法，强国利民的维新失败又是必然。况且大清王朝到这时已经是晚期癌症，维新变法等于晚期癌症人打点止痛药，没什么用。